TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:32:58 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋初品中尸羅波羅蜜 
Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  thi-la Ba-la-mật  
 
義之餘(卷第十四) 
nghĩa   chi dư   (quyển  đệ   thập tứ  )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
問曰：　已知尸羅相， 
vấn   viết   ：　dĩ tri  thi-la tướng  ，
 
云何為尸羅波羅蜜？　答曰：　有人言：菩薩持戒，寧自失身，不毀小戒， 
vân hà vi thi-la Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：Bồ Tát trì giới ，ninh   tự   thất   thân  ，bất hủy   tiểu giới  ，
 
　是為尸羅波羅蜜。 
　thị  vi/vì/vị  thi-la Ba-la-mật  。
 
　如上《蘇陀蘇摩王經》中　說，不惜身命以全禁戒。如菩薩本身， 
　như   thượng  《tô   đà  Tô ma  Vương  Kinh   》trung  　thuyết  ，bất tích thân mạng  dĩ  toàn   cấm giới 。như   Bồ Tát bản thân  ，
 
曾　作大力毒龍。若眾生在前，身力弱者， 
tằng   　tác Đại lực  độc long  。nhược/nhã  chúng sanh tại tiền  ，thân  lực   nhược   giả ，
 
眼視便　死；身力強者，氣往而死。是龍受一日戒， 
nhãn   thị   tiện   　tử   ；thân  lực   cường   giả ，khí   vãng   nhi   tử   。thị  long  thọ/thụ   nhất nhật  giới   ，
 
出　家求靜，入林樹間思惟；坐久，疲懈而睡。龍法， 
xuất  　gia  cầu   tĩnh   ，nhập   lâm   thụ/thọ   gian  tư tánh ；tọa   cửu   ，bì   giải   nhi   thụy   。long  Pháp   ，
 
　睡時形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。 
　thụy   thời  hình   trạng   như   xà  ，thân  hữu  văn  chương   ，thất bảo  tạp sắc  。
 
　獵者　見之驚喜，言曰：「以此希有難得之皮， 
　liệp   giả 　kiến  chi kinh   hỉ  ，ngôn  viết   ：「dĩ  thử   hy hữu  nan đắc chi bì   ，
 
獻上　國王以為服飾， 
hiến   thượng  　Quốc Vương dĩ  vi/vì/vị  phục   sức   ，
 
不亦宜乎？」便以杖按其　頭，以刀剝其皮。　龍自念言：「我力如意， 
bất diệc   nghi   hồ  ？」tiện   dĩ  trượng  án   kỳ  　đầu   ，dĩ  đao   bác   kỳ  bì   。　long  tự   niệm ngôn  ：「ngã   lực   như ý  ，
 
傾覆　此國，其如反掌；此人小物， 
khuynh   phước  　thử   quốc   ，kỳ  như   phản  chưởng   ；thử   nhân   tiểu   vật   ，
 
豈能困我？我今　以持戒故，不計此身， 
khởi  năng  khốn   ngã   ？ngã   kim   　dĩ  trì giới cố  ，bất kế  thử   thân  ，
 
當從佛語！」於是自　忍，眠目不視，閉氣不息；憐愍此人， 
đương  tùng  Phật ngữ  ！」ư thị tự   　nhẫn   ，miên   mục   bất thị   ，bế   khí   bất tức   ；liên mẫn  thử   nhân   ，
 
為持　戒故，一心受剝，不生悔意。既以失皮， 
vi/vì/vị  trì   　giới   cố  ，nhất tâm thọ/thụ   bác   ，bất sanh  hối  ý   。ký   dĩ  thất   bì   ，
 
赤肉　在地，時日大熱，宛轉土中；欲趣大水， 
xích  nhục  　tại   địa   ，thời  nhật   Đại  nhiệt   ，uyển chuyển độ  trung  ；dục   thú  Đại  thủy   ，
 
見諸　小蟲來食其身，為持戒故，不復敢動。 
kiến  chư   　tiểu   trùng   lai  thực/tự  kỳ thân ，vi/vì/vị  trì giới cố  ，bất phục  cảm   động   。
 
　自思　惟言：「今我此身以施諸蟲，為佛道故， 
　tự   tư  　duy   ngôn  ：「kim   ngã   thử   thân  dĩ  thí  chư   trùng   ，vi/vì/vị  Phật đạo cố  ，
 
今以　肉施，以充其身；後成佛時，當以法施， 
kim   dĩ  　nhục  thí  ，dĩ  sung   kỳ thân ；hậu  thành Phật  thời  ，đương  dĩ  pháp thí  ，
 
以益　其心。」如是誓已，身乾命絕， 
dĩ  ích   　kỳ tâm 。」như thị thệ   dĩ   ，thân  kiền  mạng   tuyệt   ，
 
即生第二忉利　天上。　爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵者， 
tức   sanh  đệ nhị  Đao Lợi 　Thiên thượng 。　nhĩ thời  độc long  ，Thích Ca  văn  Phật thị  ；Thị thời liệp   giả ，
 
提婆　達等六師是也；諸小蟲輩， 
đề bà  　đạt   đẳng lục sư  thị  dã  ；chư   tiểu   trùng   bối   ，
 
釋迦文佛初轉法　輪，八萬諸天得道者是。　菩薩護戒， 
Thích Ca  văn  Phật sơ   chuyển  Pháp   　luân   ，bát vạn  chư Thiên đắc đạo giả thị  。　Bồ Tát hộ   giới   ，
 
不惜身　命，決定不悔，其事如是，是名尸羅波羅蜜。 
bất tích   thân  　mạng   ，quyết  định  bất hối  ，kỳ  sự   như thị ，thị danh thi-la Ba-la-mật  。
 
　復次，菩薩持戒，為佛道故，作大要誓， 
　phục thứ ，Bồ Tát trì giới ，vi/vì/vị  Phật đạo cố  ，tác Đại  yếu  thệ   ，
 
必度　眾生！不求今世、後世之樂， 
tất   độ  　chúng sanh ！bất cầu  kim thế  、hậu thế chi lạc/nhạc  ，
 
不為名聞虛譽　法故，亦不自為早求涅槃， 
bất vi/vì/vị  danh văn  hư  dự   　Pháp   cố  ，diệc   bất tự   vi/vì/vị  tảo   cầu   Niết-Bàn ，
 
但為眾生沒　在長流，恩愛所欺，愚惑所誤， 
đãn   vi/vì/vị  chúng sanh một   　tại   trường/trưởng  lưu   ，ân ái  sở   khi   ，ngu hoặc  sở   ngộ   ，
 
我當度之令　到彼岸。　一心持戒，為生善處， 
ngã   đương  độ  chi lệnh  　đáo bỉ ngạn  。　nhất tâm trì giới ，vi/vì/vị  sanh  thiện xứ  ，
 
生善處故　見善人，見善人故生智慧， 
sanh  thiện xứ  cố  　kiến  thiện nhân  ，kiến  thiện nhân  cố  sanh  trí tuệ  ，
 
生智慧故得　行六波羅蜜，得行六波羅蜜故得佛道。 
sanh  trí tuệ  cố  đắc   　hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，đắc   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  cố  đắc   Phật đạo 。
 
　如是持戒名為尸羅波羅蜜。　復次，菩薩持戒， 
　như thị trì giới danh vi thi-la Ba-la-mật  。　phục thứ ，Bồ Tát trì giới ，
 
　心樂善清淨，不為畏惡道，亦不為生天， 
　tâm   lạc/nhạc  thiện thanh tịnh  ，bất vi/vì/vị  úy   ác đạo ，diệc   bất vi/vì/vị  sanh thiên  ，
 
但　求善淨；以戒熏心，令心樂善， 
đãn   　cầu   thiện tịnh  ；dĩ  giới   huân   tâm   ，lệnh  tâm   lạc/nhạc  thiện  ，
 
是為尸羅　波羅蜜。　復次，菩薩以大悲心持戒， 
thị  vi/vì/vị  thi-la 　Ba-la-mật  。　phục thứ ，Bồ Tát dĩ  đại bi tâm  trì giới ，
 
得至佛　道，是名尸羅波羅蜜。　復次，菩薩持戒， 
đắc   chí   Phật 　đạo  ，thị danh thi-la Ba-la-mật  。　phục thứ ，Bồ Tát trì giới ，
 
能生　六波羅蜜，是則名為尸羅波羅蜜。 
năng sanh  　lục Ba la mật  ，thị tắc  danh vi thi-la Ba-la-mật  。
 
　云何持戒　能生戒？因五戒得沙彌戒， 
　vân hà trì giới 　năng sanh  giới   ？nhân   ngũ giới  đắc   sa di giới  ，
 
因沙彌戒得　律儀戒，因律儀戒得禪定戒， 
nhân   sa di giới  đắc   　luật nghi giới  ，nhân   luật nghi giới  đắc   Thiền định  giới   ，
 
因禪定戒　得無漏戒，是為戒生戒。 
nhân   Thiền định  giới   　đắc   vô lậu giới   ，thị  vi/vì/vị  giới   sanh  giới   。
 
　云何持戒能生於　檀？　檀有三種：一者、財施，二者、法施， 
　vân hà trì giới năng sanh  ư  　đàn   ？　đàn   hữu  tam chủng  ：nhất giả 、tài thí ，nhị giả 、pháp thí  ，
 
三者、無畏　施。　持戒自撿，不侵一切眾生財物， 
tam giả 、vô úy  　thí  。　trì giới tự   kiểm  ，bất xâm   nhất thiết chúng sanh tài vật  ，
 
是名財　施。　眾生見者，慕其所行，又為說法， 
thị danh tài   　thí  。　chúng sanh kiến giả  ，mộ   kỳ  sở hạnh ，hựu   vi/vì/vị  thuyết Pháp ，
 
令其開　悟。又自思惟：我當堅持淨戒， 
lệnh  kỳ  khai   　ngộ   。hựu   tự   tư tánh ：ngã   đương  kiên   trì   tịnh giới  ，
 
與一切眾生　作供養福田，令諸眾生得無量福。 
dữ  nhất thiết chúng sanh 　tác cúng dường phước điền  ，lệnh  chư   chúng sanh đắc   vô lượng  phước   。
 
如是種　種，名為法施。　一切眾生皆畏於死， 
như thị chủng  　chủng  ，danh vi pháp thí  。　nhất thiết chúng sanh giai   úy   ư  tử   ，
 
持戒不　害，是則無畏施。　復次，菩薩自念：「我當持戒， 
trì giới bất 　hại  ，thị tắc  vô úy thí 。　phục thứ ，Bồ Tát tự   niệm   ：「ngã   đương  trì giới ，
 
　以此戒報， 
　dĩ  thử   giới   báo   ，
 
為諸眾生作轉輪聖王、或作閻　浮提王、若作天王，令諸眾生滿足於財， 
vi/vì/vị  chư   chúng sanh tác Chuyển luân Thánh Vương  、hoặc   tác diêm  　Phù Đề Vương  、nhược/nhã  tác Thiên Vương ，lệnh  chư   chúng sanh mãn túc  ư  tài   ，
 
無　所乏短；然後坐佛樹下，降伏魔王， 
vô  　sở   phạp đoản  ；nhiên hậu  tọa   Phật thụ hạ ，hàng phục Ma Vương  ，
 
破諸　魔軍，成無上道，為諸眾生說清淨法， 
phá   chư   　ma quân  ，thành  vô thượng đạo  ，vi/vì/vị  chư   chúng sanh thuyết  thanh   tịnh Pháp  ，
 
令無　量眾生度老、病、死海。 
lệnh  vô  　lượng  chúng sanh độ  lão   、bệnh   、tử hải  。
 
」　是為持戒因緣生檀波　羅蜜。 
」　thị  vi/vì/vị  trì giới nhân duyên sanh  đàn   ba   　La   mật   。
 
　云何持戒生忍辱？　持戒之人心自念言：　「我今持戒為持心故。若持戒無忍， 
　vân hà trì giới sanh  nhẫn nhục  ？　trì giới chi nhân tâm tự   niệm ngôn  ：　「ngã   kim   trì giới vi/vì/vị  trì tâm  cố  。nhược/nhã  trì giới vô  nhẫn   ，
 
當墮地　獄；雖不破戒，以無忍故， 
đương  đọa  địa   　ngục   ；tuy   bất phá giới  ，dĩ  vô  nhẫn   cố  ，
 
不免惡道；何可　縱忿不自制心？但以心故入三惡趣。 
bất miễn  ác đạo ；hà   khả  　túng  phẫn   bất tự   chế   tâm   ？đãn   dĩ  tâm   cố  nhập   tam ác thú  。
 
是故　應當好自勉強，懃修忍辱。」　復次， 
thị cố 　ứng đương hảo  tự miễn  cường   ，cần   tu   nhẫn nhục  。」　phục thứ ，
 
行者欲令　戒德堅強，當修忍辱。所以者何？忍為大力， 
hành giả dục   lệnh  　giới đức  kiên cường ，đương  tu   nhẫn nhục  。sở dĩ giả hà ？nhẫn   vi/vì/vị  Đại lực  ，
 
　能牢固戒，令不動搖。復自思惟：「我今出家， 
　năng  lao cố  giới   ，lệnh  bất động dao  。phục  tự   tư tánh ：「ngã   kim   xuất gia ，
 
　形與俗別，豈可縱心如世人法？宜自勉勵， 
　hình   dữ  tục   biệt   ，khởi  khả  túng  tâm   như   thế   nhân pháp  ？nghi   tự miễn  lệ   ，
 
　以忍調心。以身、口忍，心亦得忍；若心不忍， 
　dĩ  nhẫn điều  tâm   。dĩ  thân  、khẩu nhẫn  ，tâm   diệc   đắc   nhẫn   ；nhược/nhã  tâm   bất nhẫn   ，
 
　身、口亦爾。」　是故行者當令身、口、心忍， 
　thân  、khẩu   diệc nhĩ  。」　thị cố hành giả đương  lệnh  thân  、khẩu   、tâm   nhẫn   ，
 
絕諸忿　恨。　復次，是戒略說則有八萬，廣說則無量， 
tuyệt   chư   phẫn   　hận  。　phục thứ ，thị  giới   lược thuyết  tức   hữu  bát vạn  ，quảng thuyết  tức   vô lượng  ，
 
我　當云何能具持此無量戒法？唯當忍辱， 
ngã   　đương  vân hà năng  cụ   trì   thử   vô lượng  giới pháp  ？duy  đương  nhẫn nhục  ，
 
眾　戒自得。　譬如有人得罪於王， 
chúng   　giới   tự   đắc   。　thí như  hữu  nhân   đắc   tội   ư  Vương  ，
 
王以罪人載　之刀車，六邊利刃，間不容間，奔逸馳走， 
Vương  dĩ  tội nhân  tái  　chi đao   xa   ，lục   biên   lợi   nhận   ，gian  bất dung   gian  ，bôn   dật   trì  tẩu   ，
 
行　不擇路；若能持身，不為刀傷， 
hạnh/hành/hàng  　bất trạch   lộ   ；nhược/nhã  năng trì  thân  ，bất vi/vì/vị  đao   thương   ，
 
是則殺而不　死。持戒之人，亦復如是，戒為利刀， 
thị tắc  sát  nhi   bất 　tử   。trì giới chi nhân   ，diệc phục như thị ，giới   vi/vì/vị  lợi   đao   ，
 
忍為持　身，若忍心不固，戒亦傷人。 
nhẫn   vi/vì/vị  trì   　thân  ，nhược/nhã  nhẫn   tâm   bất cố   ，giới   diệc   thương   nhân   。
 
　又復譬如老人　夜行，無杖則蹶；忍為戒杖，扶人至道， 
　hựu phục  thí như  lão   nhân   　dạ   hạnh/hành/hàng  ，vô  trượng  tức   quyết  ；nhẫn   vi/vì/vị  giới   trượng  ，phù   nhân   chí   đạo  ，
 
福　樂因緣，不能動搖。　如是種種， 
phước   　lạc/nhạc  nhân duyên  ，bất năng  động dao  。　như thị chủng chủng ，
 
名為持戒生　羼提波羅蜜。 
danh vi trì giới sanh  　Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
　云何持戒而生精進？　持戒之人　除去放逸，自力懃修，習無上法，捨世間樂， 
　vân hà trì giới nhi   sanh  tinh tấn ？　trì giới chi nhân   　trừ khứ  phóng dật  ，tự lực  cần   tu   ，tập   vô thượng pháp  ，xả   thế gian lạc/nhạc  ，
 
　入於善道，志求涅槃，以度一切，大心不懈， 
　nhập   ư  thiện đạo ，chí cầu  Niết-Bàn ，dĩ  độ  nhất thiết ，Đại tâm bất giải   ，
 
　以求佛為本，是為持戒能生精進。　復次， 
　dĩ  cầu   Phật vi/vì/vị  bổn  ，thị  vi/vì/vị  trì giới năng sanh  tinh tấn 。　phục thứ ，
 
持　戒之人，疲厭世苦老、病、死患，心生精進， 
trì   　giới   chi nhân   ，bì   yếm thế  khổ   lão   、bệnh   、tử   hoạn   ，tâm sanh  tinh tấn ，
 
必　求自脫，亦以度人。　譬如野干在林樹間， 
tất   　cầu   tự   thoát  ，diệc   dĩ  độ  nhân   。　thí như  dã can  tại   lâm   thụ/thọ   gian  ，
 
　依隨師子及諸虎豹，求其殘肉以自存活。 
　y  tùy   sư tử  cập chư   hổ   báo   ，cầu   kỳ  tàn   nhục  dĩ  tự   tồn   hoạt  。
 
　有時空乏夜半踰城深入人舍，求肉不得， 
　Hữu Thời  không  phạp   dạ bán du   thành   thâm nhập  nhân   xá  ，cầu   nhục  bất đắc ，
 
　屏處睡息，不覺夜竟；惶怖無計， 
　bình   xứ/xử  thụy   tức   ，bất giác  dạ   cánh   ；hoàng   bố/phố vô  kế  ，
 
走則慮不　自免，住則懼畏死痛；便自定心，詐死在地。 
tẩu   tức   lự  bất 　tự   miễn  ，trụ/trú   tức   cụ   úy   tử   thống   ；tiện   tự   định tâm ，trá   tử   tại   địa   。
 
　眾人來見，有一人言：「我須野干耳」， 
　chúng nhân lai  kiến  ，hữu nhất  nhân   ngôn  ：「ngã   tu   dã can  nhĩ   」，
 
即便截　取。　野干自念：「截耳雖痛，但令身在。 
tức   tiện   tiệt   　thủ   。　dã can  tự   niệm   ：「tiệt   nhĩ   tuy   thống   ，đãn   lệnh  thân  tại   。
 
」　次有一　人言：「我須野干尾」，便復截去。 
」　thứ   hữu nhất  　nhân   ngôn  ：「ngã   tu   dã can  vĩ   」，tiện phục  tiệt   khứ  。
 
　野干復念：「截　尾雖痛猶是小事。 
　dã can  phục  niệm   ：「tiệt   　vĩ   tuy   thống   do  thị  tiểu   sự   。
 
」　次有一人言：「我須野　干牙。」　野干心念：「取者轉多，儻取我頭， 
」　thứ   hữu nhất  nhân   ngôn  ：「ngã   tu   dã   　can   nha   。」　dã can  tâm   niệm   ：「thủ   giả chuyển  đa   ，thảng   thủ   ngã   đầu   ，
 
則無　活路。」即從地起奮其智力，絕踊間關， 
tức   vô  　hoạt lộ  。」tức   tùng  địa   khởi   phấn   kỳ  trí lực  ，tuyệt   dũng/dõng   gian  quan  ，
 
徑　得自濟。行者之心，求脫苦難， 
kính   　đắc   tự   tế  。hành giả chi tâm   ，cầu   thoát  khổ nạn ，
 
亦復如是：若　老至時，猶故自寬， 
diệc phục như thị ：nhược/nhã  　lão   chí   thời  ，do  cố  tự   khoan   ，
 
不能慇懃決斷精進；病亦　如是，以有差期，未能決計；死欲至時， 
bất năng  ân   cần   quyết  đoạn  tinh tấn ；bệnh   diệc   　như thị ，dĩ  hữu  sái  kỳ  ，vị năng  quyết  kế  ；tử   dục   chí   thời  ，
 
自　知無冀，便能自勉，果敢慇懃，大修精進， 
tự   　tri   vô  kí   ，tiện   năng  tự miễn  ，quả   cảm   ân   cần   ，Đại  tu   tinh tấn ，
 
從　死地中畢至涅槃。　復次，持戒之法， 
tùng  　tử   địa trung  tất   chí   Niết-Bàn 。　phục thứ ，trì giới chi Pháp   ，
 
譬如人　射，先得平地，地平然後心安，心安然後挽滿， 
thí như  nhân   　xạ  ，tiên  đắc   bình  địa   ，địa   bình  nhiên hậu  tâm an  ，tâm an  nhiên hậu  vãn   mãn   ，
 
　挽滿然後陷深。戒為平地，定意為弓， 
　vãn   mãn   nhiên hậu  hãm   thâm   。giới   vi/vì/vị  bình  địa   ，định ý  vi/vì/vị  cung   ，
 
挽滿　為精進，箭為智慧，賊是無明。 
vãn   mãn   　vi/vì/vị  tinh tấn ，tiến   vi/vì/vị  trí tuệ  ，tặc   thị  vô minh  。
 
若能如是展　力精進，必至大道，以度眾生。　復次， 
nhược/nhã  năng  như thị triển   　lực   tinh tấn ，tất chí  đại đạo  ，dĩ  độ  chúng sanh 。　phục thứ ，
 
持戒之　人，能以精進自制五情， 
trì giới chi 　nhân   ，năng  dĩ  tinh tấn tự   chế   ngũ tình  ，
 
不受五欲；若心已　去，能攝令還；是為持戒能護諸根。 
bất thọ/thụ   ngũ dục  ；nhược/nhã  tâm   dĩ   　khứ  ，năng nhiếp  lệnh  hoàn  ；thị  vi/vì/vị  trì giới năng  hộ   chư căn  。
 
護諸　根則生禪定，生禪定則生智慧， 
hộ   chư   　căn  tức   sanh  Thiền định  ，sanh  Thiền định  tức   sanh  trí tuệ  ，
 
生智慧　得至佛道；是為持戒生毘梨耶波羅蜜。 
sanh  trí tuệ  　đắc   chí   Phật đạo ；thị  vi/vì/vị  trì giới sanh  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
　云　何持戒生禪？　人有三業作諸善， 
　vân   　hà   trì giới sanh  Thiền  ？　nhân hữu  tam nghiệp  tác chư thiện  ，
 
若身、口業　善，意業自然入善；譬如曲草生於麻中， 
nhược/nhã  thân  、khẩu nghiệp  　thiện  ，ý nghiệp  tự nhiên  nhập   thiện  ；thí như  khúc   thảo   sanh  ư  ma   trung  ，
 
不　扶自直。　持戒之力，能羸諸結使。 
bất 　phù   tự   trực   。　trì giới chi lực   ，năng  luy  chư   kết/kiết   sử  。
 
云何能羸？　若不持戒，瞋恚事來，殺心即生；若欲事至， 
vân hà năng  luy  ？　nhược/nhã  bất trì giới ，sân khuể  sự   lai  ，sát  tâm   tức   sanh  ；nhược/nhã  dục   sự   chí   ，
 
婬　心即成。若持戒者，雖有微瞋， 
dâm  　tâm   tức   thành  。nhược/nhã  trì giới giả ，tuy hữu  vi   sân   ，
 
不生殺心；雖　有婬念， 
bất sanh  sát  tâm   ；tuy   　hữu  dâm  niệm   ，
 
婬事不成——是為持戒能令諸結使　羸。　諸結使羸，禪定易得。譬如老病失力， 
dâm  sự   bất thành  ——thị  vi/vì/vị  trì giới năng  lệnh  chư   kết/kiết   sử  　luy  。　chư   kết/kiết   sử  luy  ，Thiền định  dịch  đắc   。thí như  lão   bệnh   thất   lực   ，
 
死　事易得；結使羸故，禪定易得。　復次， 
tử   　sự   dịch  đắc   ；kết/kiết   sử  luy  cố  ，Thiền định  dịch  đắc   。　phục thứ ，
 
人心未　息，常求逸樂；行者持戒，棄捨世福， 
nhân tâm vị  　tức   ，thường cầu  dật   lạc/nhạc  ；hành giả trì giới ，khí xả  thế phước  ，
 
心不　放逸，是故易得禪定。　復次，持戒之人， 
tâm   bất 　phóng dật  ，thị cố dịch  đắc   Thiền định  。　phục thứ ，trì giới chi nhân   ，
 
得生　人中，次生六欲天上，次至色界， 
đắc sanh  　nhân trung  ，thứ   sanh  Lục dục thiên  thượng  ，thứ   chí   sắc giới  ，
 
若破色　相生無色界；持戒清淨，斷諸結使， 
nhược/nhã  phá   sắc   　tướng  sanh  vô sắc giới ；trì giới thanh tịnh ，đoạn  chư   kết/kiết   sử  ，
 
得阿羅　漢道；大心持戒，愍念眾生，是為菩薩。　復次， 
đắc   a  La   　hán   đạo  ；Đại tâm trì giới ，mẫn niệm  chúng sanh ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát 。　phục thứ ，
 
　戒為撿麁，禪為攝細。　復次，戒攝身、口， 
　giới   vi/vì/vị  kiểm  thô  ，Thiền  vi/vì/vị  nhiếp   tế   。　phục thứ ，giới   nhiếp   thân  、khẩu   ，
 
禪止　亂心；如人上屋，非梯不昇，不得戒梯， 
Thiền  chỉ   　loạn tâm  ；như   nhân   thượng  ốc   ，phi   thê   bất thăng   ，bất đắc giới  thê   ，
 
禪　亦不立。　復次，破戒之人，結使風強， 
Thiền  　diệc   bất lập   。　phục thứ ，phá giới  chi nhân   ，kết/kiết   sử  phong   cường   ，
 
散亂其　心；其心散亂，則禪不可得。　持戒之人， 
tán loạn  kỳ  　tâm   ；kỳ tâm tán loạn  ，tức   Thiền  bất khả đắc 。　trì giới chi nhân   ，
 
煩惱風　軟，心不大散，禪定易得。　如是等種種因緣， 
phiền não  phong   　nhuyễn   ，tâm   bất Đại  tán  ，Thiền định  dịch  đắc   。　như thị đẳng chủng chủng nhân duyên  ，
 
　是為持戒生禪波羅蜜。 
　thị  vi/vì/vị  trì giới sanh  Thiền  Ba-la-mật  。
 
　云何持戒能生智　慧？　持戒之人，觀此戒相從何而有， 
　vân hà trì giới năng sanh  trí   　tuệ   ？　trì giới chi nhân   ，quán  thử   giới   tướng  tùng  hà   nhi   hữu  ，
 
知從眾　罪而生；若無眾罪，則亦無戒。戒相如是， 
tri   tùng  chúng   　tội   nhi   sanh  ；nhược/nhã  vô  chúng   tội   ，tức   diệc   vô  giới   。giới   tướng  như thị ，
 
　從因緣有， 
　tùng  nhân duyên  hữu  ，
 
何故生著？譬如蓮華出自污　泥，色雖鮮好，出處不淨；以是悟心， 
hà cố  sanh  trước/trứ  ？thí như  liên hoa  xuất  tự   ô 　nê  ，sắc   tuy   tiên  hảo  ，xuất  xứ/xử  bất tịnh  ；dĩ  thị  ngộ   tâm   ，
 
不令生　著，是為持戒生般若波羅蜜。　復次， 
bất lệnh  sanh  　trước/trứ  ，thị  vi/vì/vị  trì giới sanh  Bát-nhã Ba-la-mật  。　phục thứ ，
 
持戒之　人，心自思惟：若我以持戒貴而可取， 
trì giới chi 　nhân   ，tâm   tự   tư tánh ：nhược/nhã  ngã   dĩ  trì giới quý   nhi   khả  thủ   ，
 
破戒　賤而可捨者，若有此心不應般若。 
phá giới  　tiện   nhi   khả  xả   giả ，nhược hữu thử   tâm   bất ưng Bát-nhã  。
 
以智　慧籌量，心不著戒，無取、無捨， 
dĩ  trí   　tuệ   trù lượng  ，tâm   bất trước  giới   ，vô thủ  、vô  xả   ，
 
是為持戒生　般若波羅蜜。　復次，不持戒人，雖有利智， 
thị  vi/vì/vị  trì giới sanh  　Bát-nhã Ba-la-mật  。　phục thứ ，bất trì giới nhân   ，tuy hữu  lợi trí  ，
 
以　營世務，種種欲求生業之事， 
dĩ  　doanh  thế vụ  ，chủng chủng dục cầu  sanh  nghiệp   chi sự   ，
 
慧根漸鈍；譬　如利刀以割泥土，遂成鈍器。　若出家持戒， 
tuệ căn  tiệm  độn   ；thí   　như   lợi   đao   dĩ  cát   nê  độ  ，toại   thành  độn   khí   。　nhược/nhã  xuất gia trì giới ，
 
　不營世業，常觀諸法實相無相；先雖鈍根， 
　bất doanh  thế   nghiệp   ，thường   quán  chư pháp thật tướng  vô tướng ；tiên  tuy   độn căn ，
 
　以漸轉利。　如是等種種因緣， 
　dĩ  tiệm  chuyển  lợi   。　như thị đẳng chủng chủng nhân duyên  ，
 
名為持戒生　般若波羅蜜。 
danh vi trì giới sanh  　Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　如是名為尸羅波羅蜜生六　波羅蜜。　復次，菩薩持戒不以畏故， 
　như thị danh  vi/vì/vị  thi-la Ba-la-mật  sanh  lục   　Ba-la-mật  。　phục thứ ，Bồ Tát trì giới bất dĩ  úy   cố  ，
 
亦非愚　癡，非疑、非惑， 
diệc   phi   ngu   　si   ，phi   nghi   、phi   hoặc   ，
 
亦不自為涅槃故持戒；但　為一切眾生故，為得佛道故， 
diệc   bất tự   vi/vì/vị  Niết-Bàn cố  trì giới ；đãn   　vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh cố  ，vi/vì/vị  đắc   Phật đạo cố  ，
 
為得一切　佛法故。如是相名為尸羅波羅蜜。　復次， 
vi/vì/vị  đắc   nhất thiết 　Phật Pháp cố  。như thị tướng  danh vi thi-la Ba-la-mật  。　phục thứ ，
 
若　菩薩於罪、不罪不可得故，是時， 
nhược/nhã  　Bồ Tát ư  tội   、bất tội   bất khả đắc cố  ，Thị thời ，
 
名為尸羅　波羅蜜。　問曰：　若捨惡行善，是為持戒， 
danh vi thi-la 　Ba-la-mật  。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  xả   ác hành  thiện  ，thị  vi/vì/vị  trì giới ，
 
云何　言「罪、不罪不可得」？　答曰：　非謂邪見、麁心 
vân hà 　ngôn  「tội   、bất tội   bất khả đắc 」？　đáp   viết   ：　phi   vị   tà kiến  、thô  tâm   
 
　言「不可得」也；若深入諸法相，行空三昧， 
　ngôn  「bất khả đắc 」dã  ；nhược/nhã  thâm nhập  chư   Pháp tướng ，hạnh/hành/hàng  không tam-muội  ，
 
　慧眼觀故，罪不可得；罪無故，不罪亦不可得。 
　Tuệ-nhãn quán  cố  ，tội   bất khả đắc ；tội   vô cố ，bất tội   diệc   bất khả đắc 。
 
　復次，眾生不可得故， 
　phục thứ ，chúng sanh bất khả đắc cố  ，
 
殺罪亦不可得；罪不可　得故，戒亦不可得。　何以故？以有殺罪故， 
sát  tội   diệc   bất khả đắc ；tội   bất khả 　đắc   cố  ，giới   diệc   bất khả đắc 。　hà dĩ cố ？dĩ  hữu  sát  tội   cố  ，
 
則　有戒；若無殺罪，則亦無戒。 
tức   　hữu  giới   ；nhược/nhã  vô  sát  tội   ，tức   diệc   vô  giới   。
 
　問曰：　今眾生　現有，云何言「眾生不可得」？　答曰：　肉眼所見， 
　vấn   viết   ：　kim   chúng sanh 　hiện hữu  ，vân hà ngôn  「chúng sanh bất khả đắc 」？　đáp   viết   ：　nhục nhãn  sở kiến  ，
 
是　為非見；若以慧眼觀，則不得眾生。 
thị  　vi/vì/vị  phi   kiến  ；nhược/nhã  dĩ  Tuệ-nhãn quán  ，tức   bất đắc chúng sanh 。
 
　如上檀　中說無施者、無受者、無財物，此亦如是。 
　như   thượng  đàn   　trung  thuyết  vô  thí giả  、thị cố giả 、vô tài  vật   ，thử   diệc như thị 。
 
　復次，若有眾生， 
　phục thứ ，nhược hữu chúng sanh ，
 
是五眾耶？離五眾耶？　若是　五眾，五眾有五，眾生為一；如是者， 
thị  ngũ   chúng   da   ？ly   ngũ   chúng   da   ？　nhược/nhã  thị  　ngũ   chúng   ，ngũ   chúng   hữu  ngũ   ，chúng sanh vi/vì/vị  nhất   ；như thị giả ，
 
五可為　一，一可為五。譬如市易物直五匹， 
ngũ   khả  vi/vì/vị  　nhất   ，nhất   khả  vi/vì/vị  ngũ   。thí như  thị   dịch  vật   trực   ngũ   thất   ，
 
以一　匹取之，則不可得。 
dĩ  nhất   　thất   thủ   chi ，tức   bất khả đắc 。
 
何以故？一不得作五　故。以是故，知五眾不得作一眾生。　復次， 
hà dĩ cố ？nhất   bất đắc tác ngũ   　cố  。dĩ  thị cố ，tri   ngũ   chúng   bất đắc tác nhất   chúng sanh 。　phục thứ ，
 
五　眾生滅無常相；眾生法，從先世來、至後世， 
ngũ   　chúng   sanh diệt  vô thường  tướng  ；chúng   sanh pháp  ，tùng  tiên thế lai  、chí   hậu thế ，
 
　受罪、福於三界。若五眾是眾生， 
　thọ/thụ   tội   、phước   ư  tam giới  。nhược/nhã  ngũ   chúng   thị  chúng sanh ，
 
譬如草木自　生自滅，如是則無罪縛，亦無解脫。以是故， 
thí như  thảo mộc  tự   　sanh  tự   diệt   ，như   thị tắc  vô tội  phược  ，diệc   vô giải  thoát  。dĩ  thị cố ，
 
　知非五眾是眾生；若離五眾有眾生， 
　tri   phi   ngũ   chúng   thị  chúng sanh ；nhược/nhã  ly   ngũ   chúng   hữu  chúng sanh ，
 
如先　說神常遍中已破。　復次， 
như   tiên  　thuyết  Thần   thường   biến  trung  dĩ   phá   。　phục thứ ，
 
離五眾則我見心不　生，若離五眾有眾生， 
ly   ngũ   chúng   tức   ngã kiến  tâm   bất 　sanh  ，nhược/nhã  ly   ngũ   chúng   hữu  chúng sanh ，
 
是為墮常；若墮常　者，是則無生、無死。 
thị  vi/vì/vị  đọa  thường   ；nhược/nhã  đọa  thường   　giả ，thị tắc  vô sanh  、vô tử  。
 
何以故？生名先無今有；　死名已生便滅。若眾生常者， 
hà dĩ cố ？sanh  danh   tiên  vô  kim hữu  ；　tử   danh   dĩ sanh  tiện   diệt   。nhược/nhã  chúng sanh thường   giả ，
 
應遍滿五道　中，先已常有，云何今復來生？　若不有生， 
ưng  biến mãn ngũ đạo  　trung  ，tiên  dĩ   thường   hữu  ，vân hà kim   phục  lai sanh  ？　nhược/nhã  bất hữu sanh  ，
 
則　無有死。　問曰：　定有眾生， 
tức   　vô hữu tử   。　vấn   viết   ：　định hữu  chúng sanh ，
 
何以故言無？五眾　因緣，有眾生法；譬如五指因緣，拳法生。 
hà dĩ cố ngôn  vô  ？ngũ   chúng   　nhân duyên  ，hữu  chúng   sanh pháp  ；thí như  ngũ   chỉ   nhân duyên  ，quyền   Pháp   sanh  。
 
　答曰：　此言非也！　若五眾因緣有眾生法者， 
　đáp   viết   ：　thử   ngôn  phi   dã  ！　nhược/nhã  ngũ   chúng   nhân duyên  hữu  chúng   sanh pháp  giả ，
 
除　五眾，則別有眾生法，然不可得；眼自見色， 
trừ   　ngũ   chúng   ，tức   biệt   hữu  chúng   sanh pháp  ，nhiên bất khả đắc ；nhãn   tự kiến  sắc   ，
 
　耳自聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知觸，意知法， 
　nhĩ   tự   văn thanh  ，tỳ  khứu   hương   ，thiệt   tri   vị   ，thân  tri   xúc   ，ý   tri   Pháp   ，
 
　空無我法；離此六事，更無眾生。 
　không vô ngã  Pháp   ；ly   thử   lục   sự   ，cánh  vô  chúng sanh 。
 
　諸外道輩　倒見故，言眼能見色， 
　chư   ngoại đạo  bối   　đảo kiến  cố  ，ngôn  nhãn   năng kiến  sắc   ，
 
是為眾生；乃至意能　知法，是為眾生；又能憶念能受苦樂， 
thị  vi/vì/vị  chúng sanh ；nãi chí ý   năng  　tri   Pháp   ，thị  vi/vì/vị  chúng sanh ；hựu   năng  ức niệm  năng  thọ khổ  lạc/nhạc  ，
 
是為　眾生；但作是見，不知眾生實。 
thị  vi/vì/vị  　chúng sanh ；đãn   tác thị  kiến  ，bất tri   chúng sanh thật   。
 
　譬如一長老　大德比丘，人謂是阿羅漢，多致供養。 
　thí như  nhất   Trưởng-lão 　Đại Đức Tỳ-kheo ，nhân   vị   thị  A-la-hán ，đa   trí   cúng dường 。
 
其後　病死，諸弟子懼失供養故， 
kỳ  hậu  　bệnh tử  ，chư   đệ-tử cụ   thất   cúng dường cố  ，
 
夜盜出之；於其　臥處安施被枕，令如師在，其狀如臥。 
dạ   đạo   xuất  chi ；ư  kỳ  　ngọa   xứ/xử  an   thí  bị chẩm  ，lệnh  như   sư   tại   ，kỳ  trạng   như   ngọa   。
 
　人　來問疾：「師在何許？」　諸弟子言：「汝不見床上 
　nhân   　lai  vấn   tật   ：「sư   tại   hà   hứa  ？」　chư   đệ-tử ngôn  ：「nhữ   bất kiến  sàng   thượng  
 
　被枕耶？」　愚者不審察之，謂師病臥， 
　bị chẩm  da   ？」　ngu giả  bất thẩm sát  chi ，vị   sư   bệnh   ngọa   ，
 
大送　供養而去，如是非一。 
Đại  tống   　cúng dường nhi   khứ  ，như   thị phi  nhất   。
 
　復有智人來而問　之，諸弟子亦如是答。 
　phục  hữu trí nhân lai  nhi   vấn   　chi ，chư   đệ-tử diệc như thị đáp   。
 
　智人言：「我不問被枕、　床褥，我自求人。」發被求之，竟無人可得。 
　trí   nhân   ngôn  ：「ngã   bất vấn   bị chẩm  、　sàng   nhục   ，ngã   tự   cầu   nhân   。」phát   bị  cầu   chi ，cánh   vô  nhân   khả đắc 。
 
　除　六事相，更無我人；知者、見者，亦復如是。 
　trừ   　lục   sự   tướng  ，cánh  vô ngã nhân   ；tri giả  、kiến giả  ，diệc phục như thị 。
 
　復　次，若眾生於五眾因緣有者，五眾無常， 
　phục  　thứ   ，nhược/nhã  chúng sanh ư  ngũ   chúng   nhân duyên  hữu  giả ，ngũ   chúng   vô thường  ，
 
眾生　亦應無常。 
chúng sanh 　diệc   ưng  vô thường  。
 
何以故？因果相似故；若眾生無　常，則不至後世。　復次， 
hà dĩ cố ？nhân quả  tương tự cố  ；nhược/nhã  chúng sanh vô  　thường   ，tức   bất chí   hậu thế 。　phục thứ ，
 
若如汝言：「眾生從本　已來常有。」若爾者，眾生應生五眾， 
nhược như  nhữ   ngôn  ：「chúng sanh tùng  bổn  　dĩ lai  thường   hữu  。」nhược nhĩ  giả ，chúng sanh ưng  sanh  ngũ   chúng   ，
 
五眾不　應生眾生；今五眾因緣生眾生名字， 
ngũ   chúng   bất 　ưng  sanh  chúng sanh ；kim   ngũ   chúng   nhân duyên sanh  chúng sanh danh tự  ，
 
無智　之人逐名求實。以是故， 
vô trí  　chi nhân   trục   danh cầu  thật   。dĩ  thị cố ，
 
眾生實無；若無眾　生，亦無殺罪；無殺罪故，亦無持戒。　復次， 
chúng sanh thật   vô  ；nhược/nhã  vô  chúng   　sanh  ，diệc   vô  sát  tội   ；vô  sát  tội   cố  ，diệc   vô  trì giới 。　phục thứ ，
 
是　五眾深入觀之，分別知空，如夢所見， 
thị  　ngũ   chúng   thâm nhập  quán  chi ，phân biệt tri   không  ，như   mộng  sở kiến  ，
 
如　鏡中像；若殺夢中所見及鏡中像， 
như   　kính trung tượng  ；nhược/nhã  sát  mộng trung sở kiến cập kính trung tượng  ，
 
無有殺　罪。殺五陰空相眾生，亦復如是。　復次， 
vô hữu sát  　tội   。sát  ngũ uẩn  không  tướng  chúng sanh ，diệc phục như thị 。　phục thứ ，
 
若人　不樂罪、貪著無罪， 
nhược/nhã  nhân   　bất lạc/nhạc  tội   、tham trước vô tội  ，
 
是人見破戒罪人則　輕慢，見持戒善人則愛敬；如是持戒， 
thị nhân kiến  phá giới  tội nhân  tức   　khinh mạn  ，kiến  trì giới thiện nhân  tức   ái kính  ；như thị trì giới ，
 
則是　起罪因緣。　以是故言「於罪、不罪不可得故， 
tức   thị  　khởi   tội   nhân duyên  。　dĩ  thị cố ngôn  「ư  tội   、bất tội   bất khả đắc cố  ，
 
　應具足尸羅波羅蜜」。 
　ưng  cụ túc thi-la Ba-la-mật  」。
 
　　　大智度論釋初品中羼提波羅蜜義第 
　　　Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  Sạn-đề Ba-la-mật  nghĩa   đệ   
 
　　　二十四 
　　　nhị   thập tứ  
 
【經】　「心不動故，應具足羼提波羅蜜。 
【Kinh   】　「tâm   bất động  cố  ，ưng  cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
」　【論】　問曰：　云何名羼提？　答曰：　羼提，秦言「忍辱」。 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　vân hà danh  Sạn-đề ？　đáp   viết   ：　Sạn-đề ，tần   ngôn  「nhẫn nhục  」。
 
　忍辱有　二種：生忍，法忍。　菩薩行生忍， 
　nhẫn nhục  hữu  　nhị chủng  ：sanh  nhẫn   ，pháp nhẫn  。　Bồ Tát hạnh sanh  nhẫn   ，
 
得無量福德；　行法忍，得無量智慧。福德、智慧二事具足故， 
đắc   vô lượng  phước đức  ；　hạnh/hành/hàng  pháp nhẫn  ，đắc   vô lượng trí tuệ   。phước đức  、trí tuệ  nhị   sự   cụ túc cố  ，
 
　得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。 
　đắc   như   sở nguyện  ；thí như  nhân hữu  mục   、hữu  túc   ，tùy ý  năng  đáo   。
 
　菩　薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加， 
　bồ   　tát   nhược/nhã  ngộ   ác khẩu  mạ   lị   ，nhược/nhã  đao trượng  sở   gia   ，
 
思惟知罪、　福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所， 
tư tánh tri   tội   、　phước nghiệp  nhân duyên  chư Pháp ，nội  、ngoại   tất cánh không  ，vô ngã 、vô ngã sở   ，
 
以　三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心， 
dĩ  　tam pháp ấn  ấn   chư Pháp cố  ，lực   tuy   năng  báo   ，bất sanh  ác tâm  ，
 
　不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。 
　bất khởi   ác khẩu nghiệp ；nhĩ thời  ，tâm   số  Pháp   sanh  ，danh vi nhẫn   。
 
　得是　忍法故，忍智牢固；譬如畫彩，得膠則堅著。 
　đắc   thị  　nhẫn pháp  cố  ，nhẫn trí  lao cố  ；thí như  họa  thải  ，đắc   giao   tức   kiên   trước/trứ  。
 
　有　人言：「善心有二種：有麁，有細；麁名忍辱， 
　hữu  　nhân   ngôn  ：「thiện tâm  hữu nhị chủng  ：hữu  thô  ，hữu  tế   ；thô  danh   nhẫn nhục  ，
 
細　名禪定。未得禪定心樂，能遮眾惡， 
tế   　danh   Thiền định  。vị đắc  Thiền định  tâm   lạc/nhạc  ，năng  già   chúng   ác  ，
 
是名忍　辱；心得禪定樂，不為眾惡，是名禪定。」　是忍， 
thị danh nhẫn   　nhục   ；tâm   đắc   Thiền định  lạc/nhạc  ，bất vi/vì/vị  chúng   ác  ，thị danh Thiền định  。」　thị  nhẫn   ，
 
　是心數法，與心相應，隨心行；非業，非業報， 
　thị  tâm   số  Pháp   ，dữ  tâm   tướng ứng  ，tùy tâm  hạnh/hành/hàng  ；phi nghiệp  ，phi nghiệp  báo   ，
 
　隨業行。　有人言：「二界繫。」　有人言：「但欲界繫， 
　tùy   nghiệp   hạnh/hành/hàng  。　hữu  nhân   ngôn  ：「nhị   giới hệ  。」　hữu  nhân   ngôn  ：「đãn   dục giới hệ  ，
 
　或不繫。色界無外惡可忍故。」　亦有漏、亦無漏， 
　hoặc   bất hệ   。sắc giới  vô  ngoại   ác  khả  nhẫn   cố  。」　diệc   hữu lậu 、diệc   vô lậu ，
 
　凡夫、聖人俱得故。　障「己心、他心不善法」， 
　phàm phu 、Thánh nhân  câu   đắc   cố  。　chướng   「kỷ tâm  、tha tâm  bất thiện pháp  」，
 
故名　為善。　善故，或思惟斷，或不斷。　如是等種種， 
cố danh  　vi/vì/vị  thiện  。　thiện  cố  ，hoặc   tư tánh đoạn  ，hoặc   bất đoạn  。　như thị đẳng chủng chủng ，
 
　阿毘曇廣分別。 
　A-tỳ-đàm  quảng  phân biệt 。
 
　問曰：　云何名生忍？　答曰：　有　二種眾生來向菩薩：一者、恭敬供養， 
　vấn   viết   ：　vân hà danh  sanh  nhẫn   ？　đáp   viết   ：　hữu  　nhị chủng  chúng sanh lai  hướng   Bồ Tát ：nhất giả 、cung kính cúng dường  ，
 
二者、瞋　罵打害。爾時，菩薩其心能忍， 
nhị giả 、sân   　mạ   đả   hại  。nhĩ thời  ，Bồ Tát kỳ tâm năng nhẫn  ，
 
不愛敬養眾　生；不瞋加惡眾生。是名生忍。 
bất ái  kính   dưỡng  chúng   　sanh  ；bất sân   gia   ác  chúng sanh 。thị danh sanh  nhẫn   。
 
　問曰：　云何恭　敬、供養， 
　vấn   viết   ：　vân hà cung   　kính   、cúng dường ，
 
名之為忍？　答曰：　有二種結使：一者、　屬愛結使，二者、屬恚結使。 
danh   chi vi/vì/vị  nhẫn   ？　đáp   viết   ：　hữu nhị chủng  kết/kiết   sử  ：nhất giả 、　chúc  ái kết  sử  ，nhị giả 、chúc  khuể kết  sử  。
 
　恭敬、供養雖不生　恚，令心愛著，是名軟賊。 
　cung kính 、cúng dường tuy   bất sanh  　nhuế/khuể   ，lệnh  tâm   ái trước  ，thị danh nhuyễn   tặc   。
 
是故於此應當　自忍，不著不愛。　云何能忍？　觀其無常， 
thị cố ư thử  ứng đương 　tự   nhẫn   ，bất trước  bất ái  。　vân hà năng nhẫn  ？　quán  kỳ  vô thường  ，
 
是結使　生處。如佛所說：「利養瘡深， 
thị  kết/kiết   sử  　sanh xứ  。như   Phật sở thuyết  ：「lợi dưỡng  sang   thâm   ，
 
譬如斷皮至　肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養， 
thí như  đoạn  bì   chí   　nhục  ，đoạn nhục  chí   cốt   ，đoạn  cốt   chí   tủy   。nhân   trước/trứ  lợi dưỡng  ，
 
則破　持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨， 
tức   phá   　trì giới bì   ，đoạn  Thiền định  nhục  ，phá   trí tuệ  cốt   ，
 
失微妙善心　髓。」　如佛初遊迦毘羅婆國， 
thất   vi diệu  thiện tâm  　tủy   。」　như   Phật sơ   du   Ca-tỳ la  Bà   quốc   ，
 
與千二百五十　比丘俱，悉是梵志之身。供養火故， 
dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  　Tỳ-kheo câu   ，tất   thị  Phạm-chí chi thân  。cúng dường hỏa   cố  ，
 
形容憔　悴；絕食苦行故，膚體瘦黑。 
hình   dung   tiều   　tụy   ；tuyệt   thực/tự  khổ hạnh cố  ，phu   thể   sấu   hắc  。
 
淨飯王心念言：　「我子侍從，雖復心淨清潔，竝無容貌， 
Tịnh Phạn Vương  tâm   niệm ngôn  ：　「ngã   tử  thị tòng  ，tuy   phục  tâm tịnh  thanh   khiết   ，tịnh   vô  dung mạo ，
 
我當　擇取累重多子孫者，家出一人， 
ngã   đương  　trạch   thủ   luy  trọng  đa   tử  tôn  giả ，gia  xuất  nhất   nhân   ，
 
為佛弟　子。」如是思惟已， 
vi/vì/vị  Phật đệ  　tử  。」như thị tư duy  dĩ   ，
 
勅下國中：簡擇諸釋貴　戚子弟，應書之身，皆令出家。是時， 
sắc   hạ  quốc   trung  ：giản trạch  chư   thích  quý   　Thích   tử  đệ  ，ưng  thư   chi thân  ，giai   lệnh  xuất gia 。Thị thời ，
 
斛飯王　子提婆達多，出家學道，誦六萬法聚， 
Hộc phạn  Vương  　tử  Đề bà đạt đa  ，xuất gia học đạo  ，tụng   lục   vạn pháp  tụ   ，
 
精進修　行，滿十二年。　其後為供養利故，來至佛所， 
tinh tấn tu   　hạnh/hành/hàng  ，mãn   thập nhị  niên   。　kỳ  hậu  vi/vì/vị  cúng dường lợi   cố  ，lai chí  Phật sở   ，
 
　求學神通。佛告憍曇：「汝觀五陰無常， 
　cầu   học   thần thông  。Phật cáo  kiêu/kiều   đàm   ：「nhữ   quán  ngũ uẩn  vô thường  ，
 
可　以得道，亦得神通。」而不為說取通之法。 
khả  　dĩ  đắc đạo ，diệc   đắc   thần thông  。」nhi   bất vi/vì/vị  thuyết  thủ   thông   chi Pháp   。
 
出　求舍利弗、目揵連，乃至五百阿羅漢， 
xuất  　cầu   Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên ，nãi chí ngũ bách  A-la-hán ，
 
皆不為　說；言：「汝當觀五陰無常，可以得道， 
giai   bất vi/vì/vị  　thuyết  ；ngôn  ：「nhữ   đương  quán  ngũ uẩn  vô thường  ，khả  dĩ  đắc đạo ，
 
可以得　通。」不得所求，涕泣不樂；到阿難所， 
khả  dĩ  đắc   　thông   。」bất đắc sở cầu  ，thế   khấp   bất lạc/nhạc  ；đáo   A-nan sở   ，
 
求學　神通；是時阿難未得他心智，敬其兄故， 
cầu   học   　thần thông  ；Thị thời A-nan vị đắc  tha tâm trí  ，kính   kỳ  huynh   cố  ，
 
　如佛所言以授。提婆達多受學通法， 
　như   Phật sở ngôn  dĩ  thọ/thụ   。Đề bà đạt đa  thọ học  thông   Pháp   ，
 
入　山不久，便得五神通。　得五神通已， 
nhập   　sơn  bất cửu  ，tiện   đắc   ngũ thần thông  。　đắc   ngũ thần thông  dĩ   ，
 
自念：「誰　當與我作檀越者？」如王子阿闍世， 
tự   niệm   ：「thùy   　đương  dữ  ngã   tác đàn việt  giả ？」như   Vương tử A-xà-thế  ，
 
有大王　相。欲與為親厚， 
hữu  Đại Vương  　tướng  。dục   dữ  vi/vì/vị  thân  hậu   ，
 
到天上取天食；還到欝　旦羅越，取自然粳米；至閻浮林中， 
đáo   Thiên thượng thủ   thiên thực  ；hoàn đáo uất  　đán   La-việt  ，thủ   tự nhiên  canh  mễ   ；chí   Diêm-phù  lâm trung ，
 
取閻浮　果，與王子阿闍世。或時自變其身， 
thủ   Diêm-phù  　quả   ，dữ  Vương tử A-xà-thế  。hoặc thời  tự   biến  kỳ thân ，
 
作象寶、　馬寶，以惑其心；或作嬰孩坐其膝上， 
tác tượng   bảo   、　mã   bảo   ，dĩ  hoặc   kỳ tâm ；hoặc   tác anh   hài   tọa   kỳ  tất   thượng  ，
 
王　子抱之，嗚唼與唾；時時自說己名， 
Vương  　tử  bão   chi ，ô   tiếp dữ  thóa   ；thời thời tự thuyết  kỷ   danh   ，
 
令太子　知之，種種變態以動其心。　王子意惑， 
lệnh  Thái-Tử 　tri   chi ，chủng chủng biến  thái   dĩ  động   kỳ tâm 。　Vương tử ý   hoặc   ，
 
於奈　園中大立精舍，四種供養，并種種雜供， 
ư  nại   　viên   trung  Đại  lập   Tịnh Xá ，tứ chủng  cúng dường ，tinh  chủng chủng tạp   cung/cúng   ，
 
無　物不備，以給提婆達多；日日率諸大臣， 
vô  　vật   bất bị   ，dĩ  cấp   Đề bà đạt đa  ；nhật nhật suất  chư   đại thần  ，
 
自　為送五百釜羹飯。　提婆達多大得供養， 
tự   　vi/vì/vị  tống   ngũ bách  phủ   canh phạn  。　Đề bà đạt đa  Đại  đắc   cúng dường ，
 
而徒　眾尠少，自念：「我有三十相，減佛未幾， 
nhi   đồ   　chúng   尠thiểu  ，tự   niệm   ：「ngã hữu  tam  thập tướng  ，giảm   Phật vị  kỷ  ，
 
直以　弟子未集；若大眾圍繞， 
trực   dĩ  　đệ-tử vị  tập   ；nhược/nhã  Đại chúng vi nhiễu ，
 
與佛何異？」如是思　惟已，生心破僧， 
dữ  Phật hà   dị   ？」như thị tư  　duy   dĩ   ，sanh tâm phá tăng  ，
 
得五百弟子；舍利弗、目犍連　說法教化，僧還和合。　爾時， 
đắc   ngũ bách  đệ-tử ；Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-Liên 　thuyết Pháp giáo hóa  ，tăng   hoàn  hòa hợp  。　nhĩ thời  ，
 
提婆達多便生惡　心，推山壓佛， 
Đề bà đạt đa  tiện   sanh  ác  　tâm   ，thôi   sơn  áp   Phật ，
 
金剛力士以金剛杵而遙擲　之，碎石迸來，傷佛足指。　華色比丘尼呵之， 
Kim Cương lực sĩ  dĩ  Kim Cương xử  nhi   dao  trịch   　chi ，toái   thạch   bỉnh lai  ，thương   Phật túc  chỉ   。　hoa  sắc   Tì-kheo-ni ha  chi ，
 
　復以拳打尼，尼即時眼出而死，作三逆罪。 
　phục  dĩ  quyền   đả   ni  ，ni  tức   thời  nhãn   xuất  nhi   tử   ，tác tam nghịch  tội   。
 
　與惡邪師富蘭那外道等為親厚， 
　dữ  ác  tà  sư   phú lan na  ngoại đạo  đẳng vi/vì/vị  thân  hậu   ，
 
斷諸善　根，心無愧悔。　復以惡毒著指爪中， 
đoạn  chư thiện  　căn  ，tâm   vô quý  hối  。　phục  dĩ  ác  độc  trước/trứ  chỉ   trảo   trung  ，
 
欲因　禮佛以中傷佛；欲去未到王舍城中， 
dục   nhân   　lễ   Phật dĩ  trung  thương   Phật ；dục   khứ  vị  đáo   Vương-Xá thành trung  ，
 
地　自然破裂，火車來迎，生入地獄。 
địa   　tự nhiên  phá   liệt   ，hỏa xa  lai nghênh  ，sanh  nhập   địa ngục  。
 
　提婆達多身　有三十相，而不能忍伏其心，為供養利故， 
　Đề bà đạt đa  thân  　hữu  tam  thập tướng  ，nhi   bất năng nhẫn  phục   kỳ tâm ，vi/vì/vị  cúng dường lợi   cố  ，
 
　而作大罪，生入地獄。 
　nhi   tác đại tội  ，sanh  nhập   địa ngục  。
 
　以是故言利養瘡　深，破皮至髓，應當除却愛供養人心。 
　dĩ  thị cố ngôn  lợi dưỡng  sang   　thâm   ，phá   bì   chí   tủy   ，ứng đương trừ   khước  ái   cúng dường nhân tâm 。
 
　是　為菩薩忍，心不愛著供養、恭敬人。　復次， 
　thị  　vi/vì/vị  Bồ-tát nhẫn  ，tâm   bất ái  trước/trứ  cúng dường 、cung kính nhân   。　phục thứ ，
 
供養　有三種：一者、先世因緣福德故；二者、今世功 
cúng dường 　hữu  tam chủng  ：nhất giả 、tiên thế nhân duyên  phước đức  cố  ；nhị giả 、kim thế  công   
 
　德，修戒、禪定、智慧故， 
　đức   ，tu   giới   、Thiền định  、trí tuệ  cố  ，
 
為人敬養；三者、虛妄　欺惑，內無實德，外如清白， 
vi/vì/vị  nhân   kính   dưỡng  ；tam giả 、hư vọng 　khi   hoặc   ，nội  vô thật đức   ，ngoại   như   thanh   bạch   ，
 
以誑時人而得　供養。於此三種供養中， 
dĩ  cuống   thời  nhân   nhi   đắc   　cúng dường 。ư thử  tam chủng cúng dường  trung  ，
 
心自思惟：「若先世因　緣懃修福德，今得供養， 
tâm   tự   tư tánh ：「nhược/nhã  tiên thế nhân   　duyên  cần   tu   phước đức  ，kim   đắc   cúng dường ，
 
是為懃身作之而　自得耳， 
thị  vi/vì/vị  cần   thân  tác chi nhi   　tự   đắc   nhĩ   ，
 
何為於此而生貢高？譬如春種秋　穫，自以力得，何足自憍？」如是思惟已， 
hà   vi/vì/vị  ư thử  nhi   sanh  cống cao  ？thí như  xuân   chủng  thu   　hoạch   ，tự   dĩ  lực   đắc   ，hà   túc   tự   kiêu/kiều   ？」như thị tư duy  dĩ   ，
 
忍伏　其心，不著、不憍。　若今世功德故而得供養， 
nhẫn   phục   　kỳ tâm ，bất trước  、bất kiêu/kiều   。　nhược/nhã  kim thế  công đức  cố nhi  đắc   cúng dường ，
 
當　自思惟：「我以智慧，若知諸法實相， 
đương  　tự   tư tánh ：「ngã   dĩ  trí tuệ  ，nhược/nhã  tri   chư pháp thật tướng  ，
 
若能斷　結，以此功德故，是人供養，於我無事。 
nhược/nhã  năng đoạn  　kết/kiết   ，dĩ  thử   công đức  cố  ，thị nhân cúng dường ，ư  ngã   vô sự  。
 
」如　是思惟已，自伏其心， 
」như   　thị  tư tánh dĩ   ，tự   phục   kỳ tâm ，
 
不自憍高；此實愛樂　功德，不愛我也。　譬如罽賓三藏比丘， 
bất tự   kiêu/kiều   cao   ；thử   thật   ái lạc 　công đức  ，bất ái  ngã   dã  。　thí như  Kế Tân  Tam Tạng  Tỳ-kheo ，
 
行阿　蘭若法，至一王寺，寺設大會， 
hạnh/hành/hàng  a  　lan nhã Pháp   ，chí   nhất   Vương  tự   ，tự   thiết đại hội  ，
 
守門人見其　衣服麁弊，遮門不前。如是數數， 
thủ  môn   nhân   kiến  kỳ  　y phục thô  tệ  ，già   môn   bất tiền   。như thị sát sát ，
 
以衣服弊　故，每不得前，便作方便，假借好衣而來， 
dĩ  y phục tệ  　cố  ，mỗi  bất đắc tiền   ，tiện   tác phương tiện  ，giả  tá   hảo  y  nhi   lai  ，
 
門　家見之，聽前不禁；既至會坐，得種種好食， 
môn   　gia  kiến  chi ，thính   tiền   bất cấm  ；ký   chí   hội  tọa   ，đắc   chủng chủng hảo  thực/tự  ，
 
　先以與衣。 
　tiên  dĩ  dữ  y  。
 
眾人問言：「何以爾也？」答言：「我比　數來，每不得入，今以衣故得在此坐， 
chúng nhân vấn   ngôn  ：「hà dĩ nhĩ   dã  ？」đáp   ngôn  ：「ngã   bỉ  　số  lai  ，mỗi  bất đắc nhập  ，kim   dĩ  y  cố  đắc   tại   thử   tọa   ，
 
得種　種好食，實是衣故得之，故以與衣。 
đắc   chủng  　chủng  hảo  thực/tự  ，thật   thị  y  cố  đắc   chi ，cố  dĩ  dữ  y  。
 
」　行者以　修行功德，持戒智慧故而得供養， 
」　hành giả dĩ  　tu hành công đức  ，trì giới trí tuệ  cố nhi  đắc   cúng dường ，
 
自念：「此為　功德，非為我也。」如是思惟，能自伏心， 
tự   niệm   ：「thử   vi/vì/vị  　công đức  ，phi   vi/vì/vị  ngã   dã  。」như thị tư duy  ，năng  tự   phục   tâm   ，
 
是名　為忍。　若虛妄欺偽而得供養，是為自害， 
thị danh 　vi/vì/vị  nhẫn   。　nhược/nhã  hư vọng khi   ngụy nhi   đắc   cúng dường ，thị  vi/vì/vị  tự hại  ，
 
不　可近也！當自思惟：「若我以此虛妄而得供 
bất 　khả  cận  dã  ！đương  tự   tư tánh ：「nhược/nhã  ngã   dĩ  thử   hư vọng nhi   đắc   cung/cúng   
 
　養，與惡賊劫盜得食無異，是為墮欺妄罪。 
　dưỡng  ，dữ  ác  tặc   kiếp   đạo   đắc   thực/tự  vô dị  ，thị  vi/vì/vị  đọa  khi   vọng   tội   。
 
」　如是於三種供養人中，心不愛著， 
」　như thị ư  tam chủng cúng dường  nhân trung  ，tâm   bất ái  trước/trứ  ，
 
亦不自　高，是名生忍。　問曰：　人未得道，衣食為急， 
diệc   bất tự   　cao   ，thị danh sanh  nhẫn   。　vấn   viết   ：　nhân   vị đắc  đạo  ，y thực  vi/vì/vị  cấp   ，
 
　云何方便能得忍， 
　vân hà phương tiện  năng đắc  nhẫn   ，
 
心不著、不愛給施之人？答曰：　以智慧力，觀無常相、苦相、無我相， 
tâm   bất trước  、bất ái  cấp thí  chi nhân   ？đáp   viết   ：　dĩ  trí tuệ lực  ，quán  vô thường  tướng  、khổ   tướng  、vô ngã tướng  ，
 
心　常厭患。譬如罪人臨當受戮， 
tâm   　thường   yếm hoạn  。thí như  tội nhân  lâm  đương  thọ/thụ   lục   ，
 
雖復美味　在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳， 
tuy   phục  mỹ   vị   　tại tiền  ，gia  thất   khuyến   dụ   ，dĩ  ưu   tử   cố  ，tuy   ẩm thực  hào   thiện   ，
 
　不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相， 
　bất giác  tư   vị   ；hành giả diệc nhĩ  ，thường   quán  vô thường  tướng  、khổ   tướng  ，
 
　雖得供養，心亦不著。　又如麞鹿為虎搏逐， 
　tuy   đắc   cúng dường ，tâm   diệc   bất trước  。　hựu   như   chương   lộc   vi/vì/vị  hổ   bác   trục   ，
 
　追之不捨，雖得好草、美水飲食， 
　truy  chi bất xả  ，tuy   đắc   hảo  thảo   、mỹ   thủy   ẩm thực  ，
 
心無染　著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾， 
tâm   vô nhiễm  　trước/trứ  ；hành giả diệc nhĩ  ，thường   vi/vì/vị  vô thường  hổ   trục   bất xả  tu du  ，
 
思　惟厭患，雖得美味，亦不染著。 
tư  　duy   yếm hoạn  ，tuy   đắc   mỹ   vị   ，diệc   bất nhiễm trước  。
 
　是故行者　於供養人中，心得自忍。　復次， 
　thị cố hành giả 　ư  cúng dường nhân trung  ，tâm   đắc   tự   nhẫn   。　phục thứ ，
 
若有女人來　欲娛樂，誑惑菩薩，菩薩是時當自伏心， 
nhược hữu nữ nhân  lai  　dục   ngu lạc ，cuống hoặc  Bồ Tát ，Bồ Tát Thị thời đương  tự   phục   tâm   ，
 
忍　不令起。　如釋迦文尼佛在菩提樹下， 
nhẫn   　bất lệnh  khởi   。　như   Thích-Ca Văn Ni  Phật tại   Bồ-đề thụ hạ ，
 
魔王　憂愁，遣三玉女：一名樂見，二名悅彼， 
Ma Vương  　ưu sầu  ，khiển  tam  ngọc  nữ  ：nhất   danh   lạc/nhạc  kiến  ，nhị   danh   duyệt   bỉ   ，
 
三　名渴愛；來現其身，作種種姿態， 
tam  　danh   khát ái  ；lai  hiện   kỳ thân ，tác chủng chủng tư   thái   ，
 
欲壞菩　薩。菩薩是時心不傾動，目不暫視。 
dục   hoại   bồ   　tát   。Bồ Tát Thị thời tâm   bất khuynh động  ，mục   bất tạm   thị   。
 
三女念　言：「人心不同，好愛各異；或有好少， 
tam  nữ  niệm   　ngôn  ：「nhân tâm bất đồng  ，hảo  ái   các   dị   ；hoặc hữu  hảo  thiểu  ，
 
或愛中　年，或好長好短，好黑好白，如是眾好， 
hoặc   ái   trung  　niên   ，hoặc   hảo  trường/trưởng  hảo  đoản   ，hảo  hắc  hảo  bạch   ，như thị chúng   hảo  ，
 
各　有所愛。」是時三女，各各化作五百美女， 
các   　hữu  sở ái  。」Thị thời tam  nữ  ，các các hóa tác  ngũ bách  mỹ   nữ  ，
 
一　一化女作無量變態，從林中出。譬如黑雲， 
nhất   　nhất hóa  nữ  tác vô lượng  biến  thái   ，tùng  lâm trung xuất  。thí như  hắc  vân   ，
 
　電光暫現，或揚眉頓睫，嫈嫇細視， 
　điện quang  tạm   hiện   ，hoặc   dương   my  đốn   tiệp   ，嫈嫇tế   thị   ，
 
作眾伎　樂，種種姿媚，來近菩薩， 
tác chúng   kỹ   　lạc/nhạc  ，chủng chủng tư   mị   ，lai  cận  Bồ Tát ，
 
欲以態身觸逼　菩薩。爾時， 
dục   dĩ  thái   thân  xúc   bức   　Bồ Tát 。nhĩ thời  ，
 
密迹金剛力士瞋目叱之：「此是何　人，而汝妖媚敢來觸嬈！」爾時， 
Mật tích kim cương lực sĩ  sân   mục   sất   chi ：「thử   thị  hà   　nhân   ，nhi   nhữ   yêu   mị   cảm   lai  xúc   nhiêu  ！」nhĩ thời  ，
 
密迹說偈呵之：　「汝不知天命， 
mật tích  thuyết  kệ   ha  chi ：　「nhữ   bất tri   Thiên   mạng   ，
 
　　失好而黃髯；　　大海水清美，　　今日盡苦醎。 
　　thất   hảo  nhi   hoàng  nhiêm   ；　　đại hải thủy thanh   mỹ   ，　　kim nhật tận  khổ   醎。
 
　　汝不知日減， 
　　nhữ   bất tri   nhật   giảm   ，
 
　　婆藪諸天墮；　　火本為天口，　　而今一切噉。 
　　Bà tẩu  chư Thiên đọa  ；　　hỏa   bổn  vi/vì/vị  thiên khẩu  ，　　nhi kim  nhất thiết đạm   。
 
」　「汝不知此事，敢輕此聖人！」　是時， 
」　「nhữ   bất tri   thử sự  ，cảm   khinh  thử   Thánh nhân  ！」　Thị thời ，
 
眾女逡巡　小退，語菩薩言：「今此眾女端嚴無比， 
chúng   nữ  thuân   tuần   　tiểu   thoái  ，ngữ  Bồ Tát ngôn  ：「kim   thử   chúng   nữ  đoan nghiêm  vô bỉ  ，
 
可自　娛意，端坐何為？」　菩薩言：「汝等不淨， 
khả  tự   　ngu   ý   ，đoan tọa  hà   vi/vì/vị  ？」　Bồ Tát ngôn  ：「nhữ đẳng  bất tịnh  ，
 
臭穢可　惡，去勿妄談！」菩薩是時， 
xú uế khả  　ác  ，khứ  vật   vọng   đàm   ！」Bồ Tát Thị thời ，
 
即說偈言：　「是身為穢藪，　　不淨物腐積， 
tức   thuyết  kệ   ngôn  ：　「thị  thân  vi/vì/vị  uế   tẩu   ，　　bất tịnh  vật   hủ   tích  ，
 
　　是實為行廁， 
　　thị  thật   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  xí  ，
 
　　何足以樂意！」　女聞此偈， 
　　hà   túc   dĩ  lạc/nhạc  ý   ！」　nữ  văn  thử   kệ   ，
 
自念：「此人不知我等清淨天身　而說此偈」，即自變身，還復本形，光曜昱爍， 
tự   niệm   ：「thử   nhân   bất tri   ngã đẳng thanh   tịnh thiên  thân  　nhi   thuyết  thử   kệ   」，tức   tự   biến  thân  ，hoàn phục  bổn  hình   ，quang   diệu   dục   thước   ，
 
　照林樹間，作天伎樂，語菩薩言：「我身如是， 
　chiếu   lâm   thụ/thọ   gian  ，tác Thiên   kĩ nhạc ，ngữ  Bồ Tát ngôn  ：「ngã   thân  như thị ，
 
　有何可呵？」　菩薩答言：「時至自知！」　問曰：「此言 
　hữu hà  khả  ha  ？」　Bồ Tát đáp   ngôn  ：「thời chí  tự tri  ！」　vấn   viết   ：「thử   ngôn  
 
　何謂？」　以偈答言： 
　hà   vị   ？」　dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
　「諸天園林中，　　七寶蓮華池， 
　「chư Thiên viên   lâm trung ，　　thất bảo liên hoa trì   ，
 
　　天人相娛樂， 
　　Thiên Nhân tướng  ngu lạc ，
 
　　失時汝自知！　　是時見無常，　　天人樂皆苦， 
　　thất   thời  nhữ   tự tri  ！　　Thị thời kiến  vô thường  ，　　Thiên Nhân lạc/nhạc  giai   khổ   ，
 
　　汝當厭欲樂， 
　　nhữ   đương  yếm  dục   lạc/nhạc  ，
 
　　愛樂正真道！」　女聞偈已，心念：「此人大智無量，天樂清淨， 
　　ái lạc chánh  chân   đạo  ！」　nữ  văn  kệ   dĩ   ，tâm   niệm   ：「thử   nhân   đại trí  vô lượng  ，Thiên nhạc thanh tịnh ，
 
猶　知其惡，不可當也！」即時滅去。 
do  　tri   kỳ  ác  ，bất khả đương  dã  ！」tức   thời  diệt   khứ  。
 
菩薩如是觀　婬欲樂，能自制心，忍不傾動。　復次， 
Bồ Tát như thị quán  　dâm dục  lạc/nhạc  ，năng  tự   chế   tâm   ，nhẫn   bất khuynh động  。　phục thứ ，
 
菩薩觀　欲，種種不淨，於諸衰中，女衰最重。 
Bồ Tát quán  　dục   ，chủng chủng bất tịnh  ，ư  chư   suy  trung  ，nữ  suy  tối   trọng  。
 
刀火、雷　電、霹靂、怨家、毒蛇之屬， 
đao   hỏa   、lôi   　điện   、phích lịch 、oan gia  、độc xà chi chúc  ，
 
猶可暫近；女人慳妬、　瞋諂、妖穢、鬪諍、貪嫉，不可親近。 
do  khả  tạm   cận  ；nữ nhân  xan  đố   、　sân   siểm   、yêu   uế   、đấu tranh  、tham tật ，bất khả thân cận 。
 
何以故？女子　小人，心淺智薄，唯欲是視， 
hà dĩ cố ？nữ  tử  　tiểu   nhân   ，tâm   thiển trí  bạc  ，duy  dục   thị  thị   ，
 
不觀富貴、智德、　名聞，專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖， 
bất quán  phú quý  、trí đức  、　danh văn  ，chuyên  hạnh/hành/hàng  dục   ác  ，phá   nhân   thiện căn  。chất   cốc   、gia   tỏa   ，
 
閉繫、　囹圄，雖曰難解，是猶易開；女鎖繫人， 
bế   hệ   、　linh   ngữ   ，tuy   viết   nạn/nan  giải  ，thị  do  dịch  khai   ；nữ  tỏa   hệ   nhân   ，
 
染　固根深，無智沒之，難可得脫。眾病之中， 
nhiễm   　cố   căn  thâm   ，vô trí  một   chi ，nạn/nan  khả đắc thoát  。chúng   bệnh   chi trung  ，
 
女　病最重。 
nữ  　bệnh   tối   trọng  。
 
如佛偈言：　「寧以赤鐵，　　宛轉眼中；　　不以散心， 
như   Phật kệ   ngôn  ：　「ninh   dĩ  xích  thiết   ，　　uyển chuyển nhãn trung  ；　　bất dĩ  tán tâm  ，
 
　　邪視女色，　　含笑作姿， 
　　tà  thị   nữ sắc  ，　　hàm tiếu  tác tư   ，
 
　　憍慢羞恥；　　迴面攝眼，　　美言妬瞋。　　行步妖穢， 
　　kiêu mạn tu   sỉ   ；　　hồi diện   nhiếp   nhãn   ，　　mỹ   ngôn  đố   sân   。　　hạnh/hành/hàng  bộ   yêu   uế   ，
 
　　以惑於人，　　婬羅彌網，　　人皆沒身。 
　　dĩ  hoặc   ư  nhân   ，　　dâm la  di   võng   ，　　nhân   giai   một   thân  。
 
　　坐臥行立，　　迴眄巧媚；　　薄智愚人， 
　　tọa   ngọa   hạnh/hành/hàng  lập   ，　　hồi miện   xảo   mị   ；　　bạc  trí   ngu nhân ，
 
　　為之心醉。　　執劍向敵， 
　　vi/vì/vị  chi tâm   túy   。　　chấp   kiếm   hướng   địch   ，
 
　　是猶可勝；　　女賊害人，　　是不可禁。　　蚖蛇含毒， 
　　thị  do  khả  thắng  ；　　nữ tặc  hại  nhân   ，　　thị  bất khả cấm  。　　ngoan  xà  hàm   độc  ，
 
　　猶可手捉；　　女情惑人，　　是不可觸。 
　　do  khả  thủ   tróc   ；　　nữ tình  hoặc nhân  ，　　thị  bất khả xúc   。
 
　　有智之人，　　所應不視；　　若欲觀之， 
　　hữu trí  chi nhân   ，　　sở   ưng  bất thị   ；　　nhược/nhã  dục   quán  chi ，
 
　　當如母姊。　　諦視觀之， 
　　đương  như   mẫu   tỉ   。　　đế  thị   quán  chi ，
 
　　不淨填積；　　婬火不除， 
　　bất tịnh  điền  tích  ；　　dâm hỏa  bất trừ   ，
 
　　為之燒滅！」　復次，女人相者，若得敬待， 
　　vi/vì/vị  chi thiêu  diệt   ！」　phục thứ ，nữ nhân  tướng  giả ，nhược/nhã  đắc   kính   đãi   ，
 
則令夫心高；若　敬待情捨，則令夫心怖。女人如是， 
tức   lệnh  phu  tâm   cao   ；nhược/nhã  　kính   đãi   Tình   xả   ，tức   lệnh  phu  tâm   bố/phố 。nữ nhân  như thị ，
 
恒以煩　惱、憂怖與人，云何可近？親好乖離， 
hằng  dĩ  phiền   　não   、ưu bố  dữ  nhân   ，vân hà khả  cận  ？thân  hảo  quai ly  ，
 
女人之　罪；巧察人要，女人之智。大火燒人， 
nữ nhân  chi 　tội   ；xảo   sát   nhân   yếu  ，nữ nhân  chi trí   。Đại  hỏa   thiêu  nhân   ，
 
是猶可　近；清風無形，是亦可捉；蚖蛇含毒， 
thị  do  khả  　cận  ；thanh   phong   vô hình  ，thị  diệc   khả  tróc   ；ngoan  xà  hàm   độc  ，
 
猶亦可　觸；女人之心，不可得實。 
do  diệc   khả  　xúc   ；nữ nhân  chi tâm   ，bất khả đắc thật   。
 
何以故？女人之　相：不觀富貴、端政名聞，智德、族姓， 
hà dĩ cố ？nữ nhân  chi 　tướng  ：bất quán  phú quý  、đoan   chánh   danh văn  ，trí đức  、tộc tính  ，
 
技藝、辯　言，親厚、愛重，都不在心， 
kỹ nghệ  、biện   　ngôn  ，thân  hậu   、ái   trọng  ，đô bất  tại   tâm   ，
 
唯欲是視；譬如蛟　龍，不擇好醜，唯欲殺人。 
duy  dục   thị  thị   ；thí như  giao   　long  ，bất trạch   hảo  xú   ，duy  dục   sát nhân  。
 
又復女人不瞻　視，憂苦憔悴；給養敬待，憍奢叵制。　復次， 
hựu phục  nữ nhân  bất chiêm   　thị   ，ưu khổ  khốn khổ  ；cấp   dưỡng  kính   đãi   ，kiêu xa  phả   chế   。　phục thứ ，
 
若在　善人之中，則自畜心高；無智人中， 
nhược/nhã  tại   　thiện nhân  chi trung  ，tức   tự   súc  tâm   cao   ；vô trí  nhân trung  ，
 
視之如　怨；富貴人中，追之敬愛；貧賤人中， 
thị   chi như   　oán   ；phú quý  nhân trung  ，truy  chi kính ái  ；bần tiện  nhân trung  ，
 
視之如　狗。常隨欲心，不隨功德。　如說：　國王有女， 
thị   chi như   　cẩu   。thường tùy  dục tâm  ，bất tùy   công đức  。　như thuyết  ：　Quốc Vương hữu  nữ  ，
 
　名曰拘牟頭。有捕魚師，名述婆伽， 
　danh   viết   câu mưu đầu  。hữu  bộ   ngư   sư   ，danh   thuật   Bà già  ，
 
隨道　而行，遙見王女在高樓上。窓中見面， 
tùy   đạo  　nhi   hạnh/hành/hàng  ，dao  kiến  Vương  nữ  tại   cao   lâu   thượng  。song   trung  kiến  diện   ，
 
想像　染著，心不暫捨，彌歷日月，不能飲食。 
tưởng   tượng   　nhiễm trước  ，tâm   bất tạm   xả   ，di   lịch   nhật nguyệt ，bất năng  ẩm thực  。
 
　母問　其故，以情答母：「我見王女， 
　mẫu   vấn   　kỳ  cố  ，dĩ  Tình   đáp   mẫu   ：「ngã kiến  Vương  nữ  ，
 
心不能忘！」　母　諭兒言：「汝是小人，王女尊貴， 
tâm   bất năng  vong   ！」　mẫu   　dụ   nhi  ngôn  ：「nhữ   thị  tiểu   nhân   ，Vương  nữ  tôn quý  ，
 
不可得也！」　兒　言：「我心願樂，不能暫忘，若不如意， 
bất khả đắc dã  ！」　nhi  　ngôn  ：「ngã   tâm nguyện  lạc/nhạc  ，bất năng  tạm   vong   ，nhược/nhã  bất như ý  ，
 
不能活　也！」　母為子故，入王宮中，常送肥魚美肉， 
bất năng  hoạt  　dã  ！」　mẫu   vi/vì/vị  tử  cố  ，nhập   vương cung trung  ，thường   tống   phì   ngư   mỹ   nhục  ，
 
以　遺王女而不取價。 
dĩ  　di  Vương  nữ  nhi   bất thủ   giá   。
 
　王女怪而問之：「欲求何　願？」　母白王女：「願却左右， 
　Vương  nữ  quái   nhi   vấn   chi ：「dục cầu  hà   　nguyện   ？」　mẫu   bạch   Vương  nữ  ：「nguyện   khước  tả  hữu   ，
 
當以情告；我唯　有一子，敬慕王女，情結成病， 
đương  dĩ  Tình   cáo  ；ngã   duy  　hữu nhất  tử  ，kính   mộ   Vương  nữ  ，Tình   kết thành  bệnh   ，
 
命不云遠；願　垂愍念，賜其生命！」　王女言：「汝去！月十五日， 
mạng   bất vân   viễn  ；nguyện   　thùy   mẫn niệm  ，tứ   kỳ  sanh  mạng   ！」　Vương  nữ  ngôn  ：「nhữ   khứ  ！nguyệt   thập ngũ  nhật   ，
 
　於某甲天祠中，住天像後。」母還語子， 
　ư  mỗ giáp  thiên từ  trung  ，trụ/trú   thiên tượng  hậu  。」mẫu   hoàn  ngữ  tử  ，
 
「汝願　已得」，告之如上。沐浴新衣，在天像後住。 
「nhữ   nguyện   　dĩ đắc  」，cáo  chi như   thượng  。mộc dục  tân   y  ，tại   thiên tượng  hậu  trụ/trú   。
 
　王　女至時，白其父王：「我有不吉， 
　Vương  　nữ  chí   thời  ，bạch   kỳ  Phụ Vương ：「ngã hữu  bất cát   ，
 
須至天祠以　求吉福。」　王言：「大善！」　即嚴車五百乘， 
tu   chí   thiên từ  dĩ  　cầu   cát   phước   。」　Vương  ngôn  ：「Đại  thiện  ！」　tức   nghiêm   xa   ngũ bách  thừa  ，
 
出至天　祠；既到，勅諸從者齊門而止，獨入天祠。 
xuất  chí   Thiên   　từ   ；ký   đáo   ，sắc   chư   tùng  giả tề  môn   nhi   chỉ   ，độc   nhập   thiên từ  。
 
　天　神思惟：「此不應爾！王為世主， 
　Thiên   　Thần   tư tánh ：「thử   bất ưng nhĩ   ！Vương  vi/vì/vị  thế chủ  ，
 
不可令此　小人毀辱王女！」即厭此人，令睡不覺。 
bất khả lệnh  thử   　tiểu   nhân   hủy   nhục   Vương  nữ  ！」tức   yếm  thử   nhân   ，lệnh  thụy   bất giác  。
 
王女　既入，見其睡重，推之不悟， 
Vương  nữ  　ký   nhập   ，kiến  kỳ  thụy   trọng  ，thôi   chi bất ngộ   ，
 
即以瓔珞直十　萬兩金，遺之而去。去後，此人得覺， 
tức   dĩ  anh lạc trực   thập   　vạn   lượng (lưỡng)   kim   ，di  chi nhi   khứ  。khứ  hậu  ，thử   nhân   đắc   giác  ，
 
見有瓔　珞，又問眾人，知王女來；情願不遂， 
kiến  hữu  anh   　lạc   ，hựu   vấn   chúng nhân ，tri   Vương  nữ  lai  ；Tình   nguyện   bất toại  ，
 
憂恨懊　惱，婬火內發，自燒而死。以是證故， 
ưu   hận  áo   　não   ，dâm hỏa  nội  phát   ，tự   thiêu  nhi   tử   。dĩ  thị  chứng   cố  ，
 
知女人　之心不擇貴賤，唯欲是從。　復次， 
tri   nữ nhân  　chi tâm   bất trạch   quý tiện  ，duy  dục   thị  tùng  。　phục thứ ，
 
昔有國王　女，逐旃陀羅，共為不淨。又有仙人女， 
tích   hữu  Quốc Vương 　nữ  ，trục   chiên đà la  ，cọng  vi  ất tịnh  。hựu   hữu  Tiên nhân nữ  ，
 
隨逐　師子。如是等種種，女人之心無所選擇。 
tùy trục  　sư tử  。như thị đẳng chủng chủng ，nữ nhân  chi tâm   vô sở  tuyển trạch  。
 
　以　是種種因緣，於女人中除去情欲， 
　dĩ  　thị  chủng chủng nhân duyên  ，ư  nữ nhân  trung  trừ khứ  tình dục  ，
 
忍不愛　著。 
nhẫn   bất ái  　trước/trứ  。
 
　云何瞋惱人中而得忍辱？　當自思惟：「一　切眾生有罪因緣，更相侵害。我今受惱， 
　vân hà sân não  nhân trung  nhi   đắc   nhẫn nhục  ？　đương  tự   tư tánh ：「nhất   　thiết  chúng   sanh hữu  tội   nhân duyên  ，cánh  tướng  xâm   hại  。ngã   kim   thọ/thụ   não   ，
 
亦本　行因緣，雖非今世所作，是我先世惡報， 
diệc   bổn  　hạnh/hành/hàng  nhân duyên  ，tuy   phi   kim thế  sở tác  ，thị  ngã   tiên thế ác báo  ，
 
我　今償之，應當甘受，何可逆也！譬如負債， 
ngã   　kim   thường   chi ，ứng đương cam   thọ/thụ   ，hà   khả  nghịch  dã  ！thí như  phụ   trái   ，
 
債　主索之，應當歡喜償債，不可瞋也。」　復次， 
trái   　chủ   tác/sách  chi ，ứng đương hoan hỉ  thường   trái   ，bất khả sân   dã  。」　phục thứ ，
 
行　者常行慈心，雖有惱亂逼身，必能忍受。 
hạnh/hành/hàng  　giả thường   hạnh/hành/hàng  từ tâm  ，tuy hữu  não loạn  bức   thân  ，tất   năng nhẫn thọ  。
 
　譬　如：羼提仙人在大林中修忍行慈。時， 
　thí   　như   ：sạn đề tiên nhân  tại   Đại  lâm trung tu   nhẫn   hạnh/hành/hàng  từ   。thời  ，
 
迦利　王將諸婇女，入林遊戲；飲食既訖， 
Ca lợi  　Vương  tướng  chư   cung nữ ，nhập   lâm   du hí  ；ẩm thực  ký   cật  ，
 
王小睡　息。諸婇女輩遊花林間，見此仙人， 
Vương  tiểu   thụy   　tức   。chư   cung nữ bối   du   hoa   lâm   gian  ，kiến  thử   Tiên nhân ，
 
加敬禮　拜，在一面立。 
gia   kính lễ  　bái   ，tại   nhất diện lập   。
 
仙人爾時為諸婇女讚說慈　忍，其言美妙，聽者無厭，久而不去。 
Tiên nhân nhĩ thời  vi/vì/vị  chư   cung nữ tán   thuyết  từ   　nhẫn   ，kỳ  ngôn  mỹ diệu  ，thính   giả vô yếm  ，cửu   nhi   bất khứ  。
 
迦利王　覺，不見婇女，拔劍追蹤；見在仙人前立， 
Ca lợi  Vương  　giác  ，bất kiến  cung nữ ，bạt  kiếm   truy  tung   ；kiến  tại   Tiên nhân tiền   lập   ，
 
　憍妬隆盛， 
　kiêu/kiều   đố   long thịnh  ，
 
瞋目奮劍而問仙人：「汝作何物？」　仙人答言：「我今在此修忍、行慈。 
sân   mục   phấn   kiếm   nhi   vấn   Tiên nhân ：「nhữ   tác hà vật  ？」　Tiên nhân đáp   ngôn  ：「ngã   kim   tại   thử   tu   nhẫn   、hạnh/hành/hàng  từ   。
 
」　王言：「我今　試汝，當以利劍截汝耳鼻，斬汝手足， 
」　Vương  ngôn  ：「ngã   kim   　thí   nhữ   ，đương  dĩ  lợi kiếm  tiệt   nhữ   nhĩ   tỳ  ，trảm   nhữ   thủ túc ，
 
若　不瞋者， 
nhược/nhã  　bất sân   giả ，
 
知汝修忍！」　仙人言：「任意！」　王即拔劍　截其耳鼻，斬其手足， 
tri   nhữ   tu   nhẫn   ！」　Tiên nhân ngôn  ：「nhâm  ý   ！」　Vương  tức   bạt  kiếm   　tiệt   kỳ  nhĩ   tỳ  ，trảm   kỳ  thủ túc ，
 
而問之言：「汝心動不？」　答言：「我修慈忍，心不動也。 
nhi   vấn   chi ngôn  ：「nhữ   tâm động  bất ？」　đáp   ngôn  ：「ngã   tu   từ nhẫn  ，tâm   bất động  dã  。
 
」　王言：「汝一身在　此，無有勢力，雖口言不動， 
」　Vương  ngôn  ：「nhữ   nhất thân  tại   　thử   ，vô  hữu thế lực  ，tuy   khẩu   ngôn  bất động  ，
 
誰當信者？」　是　時仙人即作誓言：「若我實修慈忍， 
thùy   đương  tín giả  ？」　thị  　thời  Tiên nhân tức   tác thệ ngôn  ：「nhược/nhã  ngã   thật tu  từ nhẫn  ，
 
血當為　乳！」即時血變為乳。　王大驚喜， 
huyết   đương  vi/vì/vị  　nhũ   ！」tức   thời  huyết   biến  vi/vì/vị  nhũ   。　Vương  Đại  kinh   hỉ  ，
 
將諸婇女而　去。　是時林中龍神，為此仙人，雷電、霹靂， 
tướng  chư   cung nữ nhi   　khứ  。　Thị thời lâm trung long thần  ，vi/vì/vị  thử   Tiên nhân ，lôi   điện   、phích lịch ，
 
王　被毒害，沒不還宮。 
Vương  　bị  độc  hại  ，một   Bất hoàn  cung   。
 
　以是故言「於惱亂中　能行忍辱」。　復次，菩薩修行悲心， 
　dĩ  thị cố ngôn  「ư  não loạn  trung  　năng  hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  」。　phục thứ ，Bồ Tát tu hành bi tâm  ，
 
一切眾生　常有眾苦：處胎迫隘，受諸苦痛；生時迫迮， 
nhất thiết chúng sanh 　thường   hữu  chúng khổ ：xứ thai  bách   ải   ，thọ/thụ   chư   khổ   thống   ；sanh thời  bách   迮，
 
　骨肉如破，冷風觸身， 
　cốt   nhục  như   phá   ，lãnh   phong   xúc   thân  ，
 
甚於劍戟；是故佛言：　「一切苦中，生苦最重。」如是老、病、死苦， 
thậm   ư  kiếm   kích   ；thị cố Phật ngôn  ：　「nhất thiết khổ  trung  ，sanh khổ  tối   trọng  。」như thị lão   、bệnh   、tử khổ  ，
 
種種困　厄， 
chủng chủng khốn   　ách  ，
 
云何行人復加其苦？是為瘡中復加刀　破！　復次， 
vân hà hạnh/hành/hàng  nhân   phục gia  kỳ  khổ   ？thị  vi/vì/vị  sang   trung  phục gia  đao   　phá   ！　phục thứ ，
 
菩薩自念：「我不應如諸餘人常隨　生死水流，我當逆流以求盡源，入泥洹道。 
Bồ Tát tự   niệm   ：「ngã   bất ưng như   chư dư  nhân   thường tùy  　sanh tử  thủy   lưu   ，ngã   đương  nghịch lưu  dĩ  cầu   tận  nguyên   ，nhập   nê hoàn đạo  。
 
　一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏。 
　nhất thiết phàm  nhân   ，xâm   chí   tức   sân   ，ích   chí   tức   hỉ  ，bố/phố xứ/xử  tức   úy   。
 
我　為菩薩，不可如彼，雖未斷結，當自抑制， 
ngã   　vi/vì/vị  Bồ Tát ，bất khả như   bỉ   ，tuy   vị đoạn  kết/kiết   ，đương  tự   ức   chế   ，
 
　修行忍辱，惱害不瞋，敬養不喜， 
　tu hành nhẫn nhục  ，não hại  bất sân   ，kính   dưỡng  bất hỉ  ，
 
眾苦艱難　不應怖畏；當為眾生興大悲心！」　復次， 
chúng khổ gian   nạn/nan  　bất ưng bố úy  ；đương  vi/vì/vị  chúng sanh hưng  đại bi tâm  ！」　phục thứ ，
 
菩　薩若見眾生來為惱亂， 
bồ   　tát   nhược/nhã  kiến  chúng sanh lai  vi/vì/vị  não loạn  ，
 
當自念言：「是為我　之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。 
đương  tự   niệm ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  ngã   　chi thân  hậu   ，diệc   thị  ngã   sư   ，ích   gia   thân ái  ，kính   tâm   đãi   chi 。
 
何　以故？彼若不加眾惱惱我， 
hà   　dĩ  cố  ？bỉ   nhược/nhã  bất gia   chúng   não   não   ngã   ，
 
則我不成忍　辱；以是故言是我親厚，亦是我師。」　復次， 
tức   ngã   bất thành  nhẫn   　nhục   ；dĩ  thị cố ngôn  thị  ngã   thân  hậu   ，diệc   thị  ngã   sư   。」　phục thứ ，
 
菩　薩心知：「如佛所說：『眾生無始，世界無際， 
bồ   　tát   tâm   tri   ：「như   Phật sở thuyết  ：『chúng sanh vô thủy ，thế giới vô tế  ，
 
往　來五道，輪轉無量。 
vãng   　lai  ngũ đạo  ，luân chuyển  vô lượng  。
 
』我亦曾為眾生父母、兄　弟，眾生亦皆曾為我父母、兄弟；當來亦爾。 
』ngã   diệc   tằng   vi/vì/vị  chúng sanh phụ mẫu  、huynh   　đệ  ，chúng sanh diệc   giai   tằng   vi/vì/vị  ngã   phụ mẫu  、huynh đệ ；đương lai  diệc nhĩ  。
 
」以　是推之，不應惡心而懷瞋害。　復次， 
」dĩ  　thị  thôi   chi ，bất ưng ác tâm  nhi   hoài   sân   hại  。　phục thứ ，
 
思惟：「眾　生之中，佛種甚多，若我瞋意向之， 
tư tánh ：「chúng   　sanh  chi trung  ，Phật chủng  thậm   đa   ，nhược/nhã  ngã   sân   ý   hướng   chi ，
 
則為瞋佛；　若我瞋佛，則為已了！如說鴿鳥當得作佛， 
tức   vi/vì/vị  sân   Phật ；　nhược/nhã  ngã   sân   Phật ，tức   vi/vì/vị  dĩ   liễu   ！như thuyết  cáp   điểu   đương đắc tác Phật ，
 
　今雖是鳥，不可輕也。」　復次，諸煩惱中， 
　kim   tuy   thị  điểu   ，bất khả khinh  dã  。」　phục thứ ，chư   phiền não  trung  ，
 
瞋為　最重，不善報中，瞋報最大；餘結無此重罪。 
sân   vi/vì/vị  　tối   trọng  ，bất thiện  báo   trung  ，sân   báo   tối   Đại  ；dư   kết/kiết   vô  thử   trọng tội 。
 
　如釋提婆那民問佛偈言： 
　như   thích  đề bà  na  dân   vấn   Phật kệ   ngôn  ：
 
　「何物殺安隱？　　何物殺不悔？ 
　「hà vật  sát  an ổn ？　　hà vật  sát  bất hối  ？
 
　　何物毒之根， 
　　hà vật  độc  chi căn  ，
 
　　吞滅一切善？　　何物殺而讚？　　何物殺無憂？」 
　　thôn   diệt   nhất thiết thiện  ？　　hà vật  sát  nhi   tán   ？　　hà vật  sát  Vô ưu  ？」
 
　佛答偈言： 
　Phật đáp   kệ   ngôn  ：
 
　「殺瞋心安隱， 
　「sát  sân   tâm an  ẩn  ，
 
　　殺瞋心不悔；　　瞋為毒之根， 
　　sát  sân tâm  bất hối  ；　　sân   vi/vì/vị  độc  chi căn  ，
 
　　瞋滅一切善；　　殺瞋諸佛讚， 
　　sân   diệt   nhất thiết thiện  ；　　sát  sân   chư Phật tán   ，
 
　　殺瞋則無憂！」　菩薩思惟：「我今行悲，欲令眾生得樂。 
　　sát  sân   tức   Vô ưu  ！」　Bồ Tát tư tánh ：「ngã   kim   hạnh/hành/hàng  bi   ，dục   lệnh  chúng sanh đắc   lạc/nhạc  。
 
瞋為　吞滅諸善，毒害一切， 
sân   vi/vì/vị  　thôn   diệt   chư thiện  ，độc  hại  nhất thiết ，
 
我當云何行此重罪？　若有瞋恚，自失樂利， 
ngã   đương  vân hà hạnh/hành/hàng  thử   trọng tội ？　nhược hữu sân khuể  ，tự   thất   lạc/nhạc  lợi   ，
 
云何能令眾生得　樂？」　「復次，諸佛菩薩以大悲為本， 
vân hà năng  lệnh  chúng sanh đắc   　lạc/nhạc  ？」　「phục thứ ，chư Phật Bồ-tát  dĩ  đại bi  vi/vì/vị  bổn  ，
 
從悲而出；　瞋為滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本， 
tùng  bi   nhi   xuất  ；　sân   vi/vì/vị  diệt   bi   chi độc  ，đặc   bất tướng  nghi   ，nhược/nhã  hoại   bi   bổn  ，
 
何　名菩薩？菩薩從何而出？以是之故， 
hà   　danh   Bồ Tát ？Bồ Tát tùng  hà   nhi   xuất  ？dĩ  thị  chi cố  ，
 
應修　忍辱。若眾生加諸瞋惱， 
ưng  tu   　nhẫn nhục  。nhược/nhã  chúng sanh gia   chư   sân não  ，
 
當念其功德；今此　眾生雖有一罪，更自別有諸妙功德， 
đương  niệm   kỳ  công đức  ；kim   thử   　chúng sanh tuy hữu  nhất   tội   ，cánh  tự   biệt   hữu  chư   diệu   công đức  ，
 
以其　功德故，不應瞋。　「復次，此人若罵若打， 
dĩ  kỳ  　công đức  cố  ，bất ưng sân   。　「phục thứ ，thử   nhân   nhược/nhã  mạ   nhược/nhã  đả   ，
 
是為　治我；譬如金師煉金，垢隨火去， 
thị  vi/vì/vị  　trì  ngã   ；thí như  kim sư  luyện   kim   ，cấu   tùy   hỏa   khứ  ，
 
真金獨　在；此亦如是。若我有罪，是從先世因緣， 
chân   kim   độc   　tại   ；thử   diệc như thị 。nhược/nhã  ngã hữu  tội   ，thị  tùng  tiên thế nhân duyên  ，
 
今　當償之，不應瞋也，當修忍辱！　「復次， 
kim   　đương  thường   chi ，bất ưng sân   dã  ，đương  tu   nhẫn nhục  ！　「phục thứ ，
 
菩薩　慈念眾生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁， 
Bồ Tát 　từ   niệm   chúng sanh ，do như  xích  tử  。Diêm-phù-đề nhân   đa   chư   ưu sầu  ，
 
　少有歡日；若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂， 
　thiểu  hữu  hoan   nhật   ；nhược/nhã  lai  mạ   lị   ，hoặc   gia   sàm   tặc   ，tâm   đắc   hoan lạc ，
 
　此樂難得，恣汝罵之！何以故？我本發心， 
　thử   lạc/nhạc  nan đắc ，tứ  nhữ   mạ   chi ！hà dĩ cố ？ngã   bổn  phát tâm ，
 
欲　令眾生得歡喜故。」　「復次，世間眾生， 
dục   　lệnh  chúng sanh đắc   hoan hỉ  cố  。」　「phục thứ ，thế gian chúng sanh ，
 
常為眾　病所惱，又為死賊常隨伺之， 
thường   vi/vì/vị  chúng   　bệnh   sở   não   ，hựu   vi/vì/vị  tử tặc  thường   tùy tý  chi ，
 
譬如怨家恒　伺人便；云何善人而不慈愍復欲加苦？苦 
thí như  oan gia  hằng  　tý  nhân   tiện   ；vân hà thiện nhân  nhi   bất từ mẫn  phục  dục   gia   khổ   ？khổ   
 
　未及彼，先自受害。」如是思惟，不應瞋彼， 
　vị  cập bỉ   ，tiên  tự thọ  hại  。」như thị tư duy  ，bất ưng sân   bỉ   ，
 
當　修忍辱。　復次，當觀瞋恚，其咎最深。 
đương  　tu   nhẫn nhục  。　phục thứ ，đương  quán  sân khuể  ，kỳ  cữu  tối   thâm   。
 
三毒之　中，無重此者；九十八使中， 
tam độc  chi 　trung  ，vô  trọng  thử   giả ；cửu thập bát sử  trung  ，
 
此為最堅；諸心病　中，第一難治。瞋恚之人，不知善， 
thử   vi/vì/vị  tối   kiên   ；chư   tâm   bệnh   　trung  ，đệ nhất  nạn/nan  trì  。sân khuể  chi nhân   ，bất tri   thiện  ，
 
不知非善；　不觀罪福，不知利害；不自憶念， 
bất tri   phi   thiện  ；　bất quán  tội phước ，bất tri   lợi   hại  ；bất tự   ức niệm  ，
 
當墮惡　道；善言忘失，不惜名稱；不知他惱， 
đương  đọa  ác  　đạo  ；thiện  ngôn  vong thất  ，bất tích   danh xưng  ；bất tri   tha  não   ，
 
亦不　自計身心疲惱；瞋覆慧眼，專行惱他。 
diệc   bất 　tự   kế  thân tâm  bì   não   ；sân   phước  Tuệ-nhãn ，chuyên  hạnh/hành/hàng  não   tha  。
 
如一　五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國， 
như   nhất   　ngũ thông tiên  nhân   ，dĩ  sân khuể  cố  ，tuy   tu   tịnh hạnh ，sát  hại  nhất   quốc   ，
 
　如旃陀羅。　復次，瞋恚之人，譬如虎狼， 
　như   chiên đà la  。　phục thứ ，sân khuể  chi nhân   ，thí như  hổ   lang   ，
 
難可　共止；又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人， 
nạn/nan  khả  　cọng  chỉ   ；hựu   như   ác  sang   ，dịch  phát   、dịch  hoại   。sân khuể  chi nhân   ，
 
譬如　毒蛇，人不憙見。積瞋之人，惡心漸大， 
thí như  　độc xà ，nhân   bất Hỉ-Kiến 。tích  sân   chi nhân   ，ác tâm  tiệm  Đại  ，
 
至不　可至，殺父、殺君，惡意向佛。 
chí   bất 　khả  chí   ，sát phụ  、sát  quân   ，ác  ý   hướng   Phật 。
 
　如拘睒彌國比　丘，以小因緣，瞋心轉大，分為二部。 
　như   câu đàm di quốc  bỉ  　khâu  ，dĩ  tiểu   nhân duyên  ，sân   tâm chuyển  Đại  ，phần  vi/vì/vị  nhị   bộ   。
 
若欲斷　當，終竟三月，猶不可了。佛來在眾， 
nhược/nhã  dục   đoạn  　đương  ，chung   cánh   tam  nguyệt   ，do  bất khả liễu   。Phật lai  tại   chúng   ，
 
舉相　輪手， 
cử   tướng  　luân   thủ   ，
 
遮而告言：　「汝諸比丘，　　勿起鬪諍！　　惡心相續， 
già   nhi   cáo  ngôn  ：　「nhữ   chư   Tỳ-kheo ，　　vật   khởi   đấu tranh  ！　　ác tâm  tướng tục  ，
 
　　苦報甚重！ 
　　khổ   báo   thậm trọng ！
 
　　汝求涅槃，　　棄捨世利，　　在善法中， 
　　nhữ   cầu   Niết-Bàn ，　　khí xả  thế   lợi   ，　　tại   thiện  Pháp   trung  ，
 
　　云何瞋諍？　　世人忿諍，　　是猶可恕， 
　　vân hà sân   tránh   ？　　thế   nhân   phẫn   tránh   ，　　thị  do  khả  thứ   ，
 
　　出家之人，　　何可諍鬪？　　出家心中， 
　　xuất gia chi nhân   ，　　hà   khả  tránh   đấu   ？　　xuất gia tâm   trung  ，
 
　　懷毒自害；　　如冷雲中， 
　　hoài   độc  tự hại  ；　　như   lãnh   vân   trung  ，
 
　　火出燒身！」　諸比丘白佛言：「佛為法王， 
　　hỏa   xuất  thiêu  thân  ！」　chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Phật vi/vì/vị  pháp vương  ，
 
願小默然！是輩　侵我，不可不答！」佛念是人不可度也， 
nguyện   tiểu   mặc nhiên  ！thị  bối   　xâm   ngã   ，bất khả bất đáp   ！」Phật niệm   thị nhân bất khả độ  dã  ，
 
於　眾僧中凌虛而去，入林樹間寂然三昧。 
ư  　chúng   tăng   trung  lăng   hư  nhi   khứ  ，nhập   lâm   thụ/thọ   gian  tịch nhiên  tam muội  。
 
　瞋　罪如是，乃至不受佛語。以是之故， 
　sân   　tội   như thị ，nãi chí bất thọ/thụ   Phật ngữ  。dĩ  thị  chi cố  ，
 
應當除　瞋，修行忍辱。　復次，能修忍辱， 
ứng đương trừ   　sân   ，tu hành nhẫn nhục  。　phục thứ ，năng tu  nhẫn nhục  ，
 
慈悲易得；　得慈悲者，則至佛道。　問曰：　忍辱法皆好， 
từ bi  dịch  đắc   ；　đắc   từ bi  giả ，tức   chí   Phật đạo 。　vấn   viết   ：　nhẫn nhục  Pháp   giai   hảo  ，
 
而　有一事不可：小人輕慢， 
nhi   　hữu  nhất sự  bất khả ：tiểu   nhân   khinh mạn  ，
 
謂為怖畏；以是之　故，不應皆忍。　答曰：　若以小人輕慢， 
vị   vi  ố úy  ；dĩ  thị  chi 　cố  ，bất ưng giai   nhẫn   。　đáp   viết   ：　nhược/nhã  dĩ  tiểu   nhân   khinh mạn  ，
 
謂為怖　畏而欲不忍， 
vị   vi/vì/vị  bố/phố 　úy   nhi   dục   bất nhẫn   ，
 
不忍之罪甚於此也！　何以故？　不忍之人，賢聖善人之所輕賤；忍辱之人， 
bất nhẫn   chi tội   thậm   ư thử  dã  ！　hà dĩ cố ？　bất nhẫn   chi nhân   ，hiền thánh  thiện nhân  chi sở   khinh tiện  ；nhẫn nhục  chi nhân   ，
 
為　小人所慢；二輕之中，寧為無智所慢， 
vi/vì/vị  　tiểu   nhân   sở   mạn   ；nhị   khinh  chi trung  ，ninh   vi/vì/vị  vô trí  sở   mạn   ，
 
不　為賢聖所賤。　何以故？　無智之人， 
bất 　vi/vì/vị  hiền thánh  sở   tiện   。　hà dĩ cố ？　vô trí  chi nhân   ，
 
輕所不　輕；賢聖之人，賤所可賤。以是之故， 
khinh  sở   bất 　khinh  ；hiền thánh  chi nhân   ，tiện   sở   khả  tiện   。dĩ  thị  chi cố  ，
 
當修　忍辱。　復次，忍辱之人，雖不行布施、禪定， 
đương  tu   　nhẫn nhục  。　phục thứ ，nhẫn nhục  chi nhân   ，tuy   bất hạnh/hành bố thí  、Thiền định  ，
 
而　常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。 
nhi   　thường   đắc   vi diệu  công đức  ，sanh  Thiên thượng 、nhân trung  ，hậu đắc  Phật đạo 。
 
　何　以故？心柔軟故。　復次， 
　hà   　dĩ  cố  ？tâm   nhu nhuyễn  cố  。　phục thứ ，
 
菩薩思惟：「若人今世惱　我，毀辱、奪利，輕罵、繫縛，且當含忍。 
Bồ Tát tư tánh ：「nhược/nhã  nhân   kim thế  não   　ngã   ，hủy   nhục   、đoạt   lợi   ，khinh  mạ   、hệ phược  ，thả  đương  hàm   nhẫn   。
 
若我不　忍，當墮地獄，鐵垣熱地，受無量苦， 
nhược/nhã  ngã   bất 　nhẫn   ，đương  đọa  địa ngục  ，thiết   viên   nhiệt   địa   ，thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，
 
燒炙　燔煮，不可具說！」以是故，知小人無智， 
thiêu  chích  　phần   chử  ，bất khả cụ thuyết  ！」dĩ  thị cố ，tri   tiểu   nhân   vô trí  ，
 
雖輕　而貴；不忍用威， 
tuy   khinh  　nhi   quý   ；bất nhẫn   dụng   uy   ，
 
雖快而賤；是故菩薩應當　忍辱。　復次，菩薩思惟：「我初發心， 
tuy   khoái   nhi   tiện   ；thị cố Bồ Tát ứng đương 　nhẫn nhục  。　phục thứ ，Bồ Tát tư tánh ：「ngã   sơ phát tâm  ，
 
誓為眾生　治其心病。今此眾生為瞋恚結使所病， 
thệ   vi/vì/vị  chúng sanh 　trì  kỳ tâm bệnh   。kim   thử   chúng sanh vi/vì/vị  sân khuể  kết/kiết   sử  sở   bệnh   ，
 
我　當治之， 
ngã   　đương  trì  chi ，
 
云何而復以之自病？應當忍辱！」譬　如藥師療治眾病，若鬼狂病，拔刀罵詈， 
vân hà nhi phục  dĩ  chi tự   bệnh   ？ứng đương nhẫn nhục  ！」thí   　như   Dược Sư liệu   trì  chúng   bệnh   ，nhược/nhã  quỷ   cuồng   bệnh   ，bạt  đao   mạ   lị   ，
 
不　識好醜，醫知鬼病， 
bất 　thức  hảo  xú   ，y   tri   quỷ bệnh  ，
 
但為治之而不瞋恚；　菩薩若為眾生瞋惱罵詈， 
đãn   vi/vì/vị  trì  chi nhi   bất sân khuể  ；　Bồ Tát nhược/nhã  vi/vì/vị  chúng sanh sân não  mạ   lị   ，
 
知其為瞋恚者　煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責， 
tri   kỳ  vi/vì/vị  sân khuể  giả 　phiền não  sở   bệnh   ，cuồng   tâm sở  sử  ，phương tiện  trì  chi ，vô sở  hiềm   trách  ，
 
　亦復如是。　復次，菩薩育養一切， 
　diệc phục như thị 。　phục thứ ，Bồ Tát dục   dưỡng  nhất thiết ，
 
愛之如子；　若眾生瞋惱菩薩，菩薩愍之，不瞋、不責。 
ái   chi như   tử  ；　nhược/nhã  chúng sanh sân não  Bồ Tát ，Bồ Tát mẫn   chi ，bất sân   、bất trách  。
 
譬　如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識， 
thí   　như   Từ Phụ phủ  dục   tử  tôn  ，tử  tôn  ấu trĩ  vị hữu  sở   thức  ，
 
或　時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小， 
hoặc   　thời  mạ   lị   、đả trịch  ，bất kính   、bất úy   ，kỳ  phụ  mẫn   kỳ  ngu   tiểu   ，
 
愛　之愈至，雖有過罪，不瞋、不恚；菩薩忍辱， 
ái   　chi dũ   chí   ，tuy hữu  quá tội  ，bất sân   、bất nhuế/khuể   ；Bồ-tát nhẫn  nhục   ，
 
　亦復如是。　復次，菩薩思惟：「若眾生瞋惱加我， 
　diệc phục như thị 。　phục thứ ，Bồ Tát tư tánh ：「nhược/nhã  chúng sanh sân não  gia   ngã   ，
 
　我當忍辱。若我不忍，今世心悔，後入地獄， 
　ngã   đương  nhẫn nhục  。nhược/nhã  ngã   bất nhẫn   ，kim thế  tâm hối  ，hậu  nhập   địa ngục  ，
 
　受苦無量；若在畜生， 
　thọ khổ  vô lượng  ；nhược/nhã  tại   súc sanh ，
 
作毒龍、惡蛇、師子、虎、　狼；若為餓鬼，火從口出。譬如人被火燒， 
tác độc long  、ác  xà  、sư tử  、hổ   、　lang   ；nhược/nhã  vi/vì/vị  ngạ quỷ ，hỏa   tùng  khẩu   xuất  。thí như  nhân   bị  hỏa   thiêu  ，
 
燒　時痛輕，後痛轉重。」　復次，菩薩思惟：「我為菩薩， 
thiêu  　thời  thống   khinh  ，hậu  thống   chuyển  trọng  。」　phục thứ ，Bồ Tát tư tánh ：「ngã   vi/vì/vị  Bồ Tát ，
 
　欲為眾生益利；若我不能忍辱， 
　dục   vi/vì/vị  chúng sanh ích   lợi   ；nhược/nhã  ngã   bất năng  nhẫn nhục  ，
 
不名菩　薩，名為惡人。」　復次， 
bất danh   bồ   　tát   ，danh vi ác nhân 。」　phục thứ ，
 
菩薩思惟：「世有二種：一　者、眾生數，二者、非眾生數。我初發心， 
Bồ Tát tư tánh ：「thế   hữu nhị chủng  ：nhất   　giả 、chúng sanh số  ，nhị giả 、phi   chúng sanh số  。ngã   sơ phát tâm  ，
 
誓為一　切眾生。 
thệ   vi/vì/vị  nhất   　thiết  chúng sanh 。
 
若有非眾生數：山石、樹木、風寒、冷熱、　水雨侵害，但求(衝-重+素)之，初不瞋恚。 
nhược hữu phi   chúng sanh số  ：sơn  thạch   、thụ/thọ   mộc   、phong   hàn   、lãnh   nhiệt   、　thủy   vũ  xâm   hại  ，đãn   cầu   (xung   -trọng  +tố   )chi ，sơ   bất sân khuể  。
 
今此眾生　是我所為，加惡於我，我當受之， 
kim   thử   chúng sanh 　thị  ngã sở vi/vì/vị  ，gia   ác  ư  ngã   ，ngã   đương  thọ/thụ   chi ，
 
云何而瞋？」　復次，菩薩知從久遠已來，因緣和合， 
vân hà nhi   sân   ？」　phục thứ ，Bồ Tát tri   tùng  cửu viễn  dĩ lai  ，nhân duyên hòa hợp  ，
 
假名為　人，無實人法， 
giả danh  vi/vì/vị  　nhân   ，vô thật nhân pháp  ，
 
誰可瞋者？是中但有骨血、皮　肉，譬如累墼；又如木人，機關動作， 
thùy   khả  sân   giả ？thị  trung  đãn   hữu  cốt   huyết   、bì   　nhục  ，thí như  luy  kích   ；hựu   như   mộc   nhân   ，ky quan  động   tác ，
 
有去　有來。知其如此，不應有瞋！若我瞋者， 
hữu  khứ  　hữu  lai  。tri   kỳ  như thử  ，bất ưng hữu sân  ！nhược/nhã  ngã   sân   giả ，
 
是則　愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。　復次， 
thị tắc  　ngu si ，tự thọ  tội   khổ   。dĩ  thị  chi cố  ，ưng  tu   nhẫn nhục  。　phục thứ ，
 
　菩薩思惟：「過去無量恒河沙等諸佛， 
　Bồ Tát tư tánh ：「quá khứ vô lượng  hằng hà sa đẳng  chư Phật ，
 
本行菩　薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。 
bổn  hạnh/hành/hàng  bồ   　tát   đạo  thời  ，giai   tiên  hạnh/hành/hàng  sanh  nhẫn   ，nhiên hậu  tu hành pháp nhẫn  。
 
我今　求學佛道，當如諸佛法；不應起瞋恚， 
ngã   kim   　cầu   học   Phật đạo ，đương  như   chư   Phật Pháp ；bất ưng khởi   sân khuể  ，
 
如　魔界法。」　以是故，應當忍辱。 
như   　ma giới  Pháp   。」　dĩ  thị cố ，ứng đương nhẫn nhục  。
 
　如是等種種無　量因緣故能忍，是名生忍。 
　như thị đẳng chủng chủng vô  　lượng  nhân duyên  cố  năng nhẫn  ，thị danh sanh  nhẫn   。
 
大智度論卷第十四 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ   thập tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:33:29 2008
============================================================